原文
聞聲驚，心怦怦，半日後止。人謂心有痰，痰藥不效。
白話
聽到聲音就驚恐，心臟怦怦跳，半天後才停止。別人說是心有痰，用化痰藥卻沒有效果。
卷四
驚悸
卷四／驚悸16 句
原文
久不必聞聲，亦驚且悸，常若有人來捕者，是驚悸相連而至。雖是心虛，驚悸實不同。
白話
久了不必聽到聲音也會驚恐和心悸，常常覺得好像有人來捕捉自己，這是驚悸相連而至。雖然是心虛，驚和悸實際上並不相同。
原文
蓋驚輕悸重，驚從外來動心，悸從內生動心也。若怔忡，正悸之漸也；若悸，非驚之漸也。故驚悸宜知輕重。一遇怔忡，宜防驚，驚宜防悸。然雖分輕重，治虛則一。
白話
驚較輕而悸較重，驚是從外來擾動心，悸是從內在擾動心。如果是怔忡，正是心悸加重的表現；如果是心悸，卻不是驚加重的表現。所以驚悸應當知道輕重。一旦出現怔忡，應當預防驚的發生；驚應當預防悸的發生。雖然分輕重，但治療虛證的原則是一致的。
原文
用 安定湯 ：黃耆、熟地一兩，當歸、生棗仁、白朮、茯神、麥冬五錢，遠志、柏子仁、玄參三錢，半夏二錢，甘草一錢。一二劑輕，十劑愈。
白話
使用安定湯：黃耆、熟地黃各一兩，當歸、生棗仁、白朮、茯神、麥冬各五錢，遠志、柏子仁、玄參各三錢，半夏二錢，甘草一錢。服用一二劑就會減輕，十劑即可痊愈。
原文
夫神魂不定而驚生，神魂不安而悸起，皆心肝血虛。血虛則神無歸，魂無主。
白話
神魂不安定就會產生驚，神魂不安穩就會引發悸，都是心肝血虛的緣故。血虛就會使神無所歸宿，魂無所主宰。
原文
今大補心肝之血，則心肝有以相養，何有驚悸？
白話
現在大補心肝的血，那麼心肝能夠相互滋養，怎麼還會有驚悸呢？
原文
倘用藥驟效，未幾仍然者，此心肝大虛，另用 鎮神丹 ：人參四兩，當歸、麥冬、生棗仁、茯苓、生地三兩，白朮五兩，遠志二兩，熟地八兩，柏子仁、白芥子、醋淬龍骨一兩，虎睛一對、陳皮三錢。
白話
如果用藥後快速見效，但不久又恢復原狀的，這是心肝大虛，需要另用鎮神丹：人參四兩，當歸、麥冬、生棗仁、茯苓、生地黃各三兩，白朮五兩，遠志二兩，熟地黃八兩，柏子仁、白芥子、醋淬龍骨各一兩，虎睛一對、陳皮三錢。
原文
各為末，密丸，滾水下，早晚各五錢，一料全愈。龍能定驚，虎能止悸。入補心腎藥中，使心腎交，神魂自定。
白話
各研為末，用蜂蜜做成丸，溫水送服，早晚各五錢，一料藥即可痊愈。龍能定驚，虎能止悸。加入到補心腎的藥物中，使心腎相交，神魂自然安定。
原文
先驚後悸，亦有先悸後驚，似不同，不知實無異，不過輕重之殊。
白話
先驚後悸，也有先悸後驚，似乎不相同，但實際上沒有差異，只不過是輕重的程度不同罷了。
原文
前已備言，此又重申者，蓋辨驚悸，分中有合，閤中有分耳。
白話
前面已經詳細說明，這裡又再次強調，是因為驚悸的辨別，分中有合，合中也有分罷了。
原文
驚有出於暫不出於常，悸有成於暗不成於明者，又不可不別。
白話
驚有發自暫時的也有發自經常的，悸有形成於暗處的也有形成於明處的，這又不能不加以區別。
原文
暫驚輕於常驚，明悸重於暗悸而驚悸仍伺，則將分治乎？抑合治乎？
白話
暫時的驚輕於經常的驚，明處的悸重於暗處的悸，而驚悸仍然交織存在，那麼是分開治療呢？還是合併治療呢？
原文
知其閤中之分，則分治效；知其分中之合，則合治亦效。
白話
知道合中有分，那麼分開治療就有效；知道分中有合，那麼合併治療也有效。
原文
蓋驚出於暫，吾治其常；悸出於明，吾治其暗。
白話
驚發自暫時的，我治療其經常發作的情況；悸發自明處的，我治療其暗處發作的情況。
原文
吾一方合而治之，名 兩靜湯 ：人參、巴戟天一兩，生棗仁二兩，菖蒲一錢，白芥子、丹砂三錢。四劑定。
白話
我用一個方子合併治療，取名為兩靜湯：人參、巴戟天各一兩，生棗仁二兩，菖蒲一錢，白芥子、丹砂各三錢。四劑就能安定下來。
原文
方妙在生棗仁之多，以安心，尤妙在人參、巴戟以通心腎。則心氣通腎夜安，腎氣通心日安。又何慮常、暫、明、暗哉。
白話
方子的妙處在於生棗仁用量多，可以安神，更妙的是人參、巴戟天可以交通心腎。那麼心氣通達腎，夜晚就能安寧；腎氣通達心，白天就能安寧。又何必擔心經常、暫時、明處、暗處的分別呢。
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