原文
夫人世間操生死之柄者，在上有兵官、刑官，而在於下者有醫。
白話
那些在人間掌握生死大權的，在上位的有軍事將領、刑法官員，而在下的則有醫生。
贈太醫孫君東宿序
贈太醫孫君東宿序
贈太醫孫君東宿序15 句
原文
然一獄之決，即不得其平，非旦夕死也，必省於恤刑，讞於大理，罪當然後議死，非若醫之傷人在呼吸間也。將不知兵，三軍之命，懸於呼吸。然兵不常用，非若醫之日視疾也。故醫之責為尤重。
白話
然而一件案件的裁決，即使不公平，也不是一朝一夕就會死亡，必定要經過慎用刑罰的省察，由大理寺審理，罪行確當後才討論處死，不像醫生治療病人那樣在呼吸之間就關係生死。將領不懂軍事，全軍的命運就懸於呼吸之間。但戰爭不常發生，不像醫生每天都要診察疾病。所以醫生的責任尤其重大。
原文
神農嘗草木，軒轅岐伯作《內經》，彼皆所謂聖神賢哲也，然必身親為之，誠重人命也。醫果小道乎哉！
白話
神農親嚐百草，黃帝與岐伯創作《內經》，他們都是所謂的聖人、神人、賢人、哲人，但必定親身去做，實在是看重人的生命。醫學難道是小道嗎！
原文
後世若東垣，若仲景，若丹溪、攖寧諸人，其術雖不逮和、緩、倉、扁，然其心專用生人為務，故所治輒有功，古今稱良。
白話
後世如李東垣、張仲景，以及丹溪、攖寧等人，他們的醫術雖然比不上醫和、醫緩、倉公、扁鵲，但他們的內心專門以救人為己任，所以治療往往有效，古今都稱讚他們是良醫。
原文
乃若晚近之醫，其心本不務生人，惟借其名以罔利。
白話
至於近來的醫生，他們的內心本來就不以救人為目的，只是借著這個名號來欺騙圖利。
原文
生平於軒岐之書，未一觸目，其臨病不能察人陰陽、寒熱、虛實之變，而命藥暗於君臣佐使之宜，用方書之活套，僥倖於一生，以蘄人之利，而患者之安危，略不芥蒂於心，人死則歸怨於天命之不可為。嗟呼！嗟呼！其兵人而不剚刃者耶！其操藥餌以行賈者耶！若而人，皆新安孫君東宿所羞者矣。
白話
一生對於黃帝、岐伯的醫書，從未看過一眼；他們看病時不能診察出病人陰陽、寒熱、虛實的變化，用藥不明君臣佐使的配合適宜與否，只會套用方書中的現成套語，僥倖應付一生，來求取別人的金錢，而對於患者的安危，完全不放在心上；病人死了就歸咎於天命不可違。唉！唉！這難道不是殺人而不動刀的人嗎！這難道不是拿著藥物來做生意的人嗎！像這樣的人，都是新安的孫君東宿所羞於與之為伍的。
原文
孫君術高而心務生人，余雅聞其名，尚未識，會兒子痘，迎群醫診視，平時皆稱專門者，至此人人縛手，顧余曰：不可為矣。奈何！
白話
孫君醫術高明而內心專以救人為務，我向來聽說過他的名聲，但還不曾相識。恰好我兒子出痘疹，請了許多醫生來診治，那些平時都被稱為專家的人，到這時個個束手無策，看著我說：沒救了。怎麼辦呢！
原文
余因悲泣，而孫君適至，撫我曰：無為，若狀可生也。遂授藥。
白話
我因此悲傷哭泣，而孫君正好來到，撫慰我說：不要這樣，這個症狀可以救活的。於是給了藥。
原文
諸醫或目笑之，或駭異之，竟起死而回之生，症屢變，亦屢更劑，莫不奇中。諸醫慚而退。
白話
那些醫生有的用眼神嘲笑他，有的感到驚異，最終孫君竟能起死回生，症狀多次變化，也多次更換藥方，沒有不神奇應驗的。那些醫生慚愧地退下了。
原文
自後家人有疾，輒迎孫君治，亦莫不奇中者。
白話
從此之後家裡有人生病，就請孫君來治療，也沒有不神奇應驗的。
原文
余竊觀其治疾也，食不甘，夜不臥，沉思以求病之自，翻閱《素》《難》諸書，以稽治之方，其心之務於生人也如此。亦無論富貴困乏，而此心無不周洽也。其處季世而存上古賢聖之心者耶！
白話
我私下觀察他治療疾病，吃東西不覺得香甜，夜裡也不睡覺，深思熟慮來尋求病因，翻閱《黃帝內經》、《難經》等各種醫書，來考核治療的方法，他內心專以救人為務到這樣的地步。也不論富貴還是困乏之人，這份心意無不普遍施及。這難道是處在末世而仍保存上古賢聖之心的人嗎！
原文
間語余曰：少遊栝蒼，遇一道士，與談數日，兩相歡也。
白話
閒暇時告訴我說：年輕時漫遊到栝蒼，遇到一位道士，與他談論了幾天，雙方都很歡喜。
原文
因授異方一編，是時以少年喜遊間，僅錄其半還之，今悔恨無及矣。與盧醫之遇長桑君，不相類哉！
白話
道士因此傳授給他一編奇異的方書，當時因為年輕喜好遊玩，只抄錄了一半就還給他了，如今悔恨來不及了。這與盧醫遇見長桑君的故事，不很相似嗎！
原文
雖然孫君之心務生人，即不道士遇，其術固且良矣。
白話
雖然如此，孫君的內心專以救人為務，即使沒有遇見那位道士，他的醫術本來也是很好的。
原文
時萬曆丙子六月六日歸安鄭明選候升甫頓首拜撰
白話
時在萬曆丙子年六月六日，歸安的鄭明選候升甫頓首拜謹撰寫
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。