原文
族叔生生，抉《靈》、《素》之秘，挾其術而周遊江左，治輒奇中，聲稱鬱勃起吳越間，揆厥由，蓋臨症殫思，務以己之精神，通於患者之精神，對病投劑，匪苟然嘗試漫為也。
白話
族叔生生子，抉取了《靈樞》和《素問》的奧秘，挾帶著他的醫術周遊江左一帶，治療往往奇蹟般見效，聲名在吳越之間迅速崛起。推究其中的原因，大概是因為他面對病症時竭盡思慮，務必用自己的精神與患者的精神相通，根據病情投以藥劑，並非隨意嘗試、漫無目的地用藥。
族叔生生子醫案小序
族叔生生子醫案小序
族叔生生子醫案小序10 句
原文
即舉冊而筆其症脈治法，以為後之參考，計積三十餘年案牣篋笥，諸縉紳往往欲授梓人以公天下，叔顧自視焰然不欲自炫，而西吳見所公屢書督成之。
白話
於是拿起書冊記錄病症、脈象和治療方法，作為後人的參考。累積三十多年來，病案裝滿了書箱。各位縉紳常常想把這些交給書商刻印以公諸天下，但族叔反而自視甚低，不願自我炫耀，而西吳的見所公屢次寫信督促完成此事。
原文
謂：君昭徹理奧，熔鑄古今，著論可羽翼軒岐而覺後學，仁者以博愛為公，君生平仁心為質，而亟濟人，布其法之己試者，傳之後，所濟不尤奢乎。若梓工，余則捐俸任之，無預君也。
白話
他說：「您洞徹明了醫理的深奧，熔鑄古今於一爐，著作的論述可以輔助軒轅、岐伯而啟發後學。仁者以博愛為大公，您生平以仁心為本質，急於救助他人。將您親自試驗有效的療法傳授給後人，救濟的人豈不是更多嗎？至於刻印的費用，我就捐出俸祿來承擔，不會牽連到您。」
原文
不佞燁，因從旁贊之曰：古人成一家言類，藏之名山，以托不朽，叔於載籍未有之病機，與眾人望之而卻走者，皆得手應心起之，即以天下後世為藏室，何不可者。奈何硜硜乎持己見，而重違諸荐紳之請也。
白話
我燁從旁協助，於是勸說道：古人成就一家之言，大多是藏於名山，以求永垂不朽。族叔您對於典籍中未曾記載的病機，以及眾人看了就退縮不敢嘗試的疑難病症，都能得心應手地治愈。即以天下後世作為藏書之所，有什麼不可以的呢？何必固執己見，而一再違背各位縉紳的請求呢？
原文
春秋且逾耆，河清難俟，與其徒著之冊而托之空言，孰若身親見人習而見諸行事者之為實哉！
白話
歲月即將邁入老年，太平盛世難以等待。與其空寫成書冊流傳空洞的言論，不如親眼見到人們學習並落實在實際行動上，那才是實在的啊！
原文
叔始因余言而翻然首肯，乃其二子泰來、朋來，欣欣色喜云：此不肖兄弟子職所當盡者，曷敢瑣瑣溷潘大夫暨諸公。
白話
族叔這才因為我的話而欣然同意。他的兩個兒子泰來、朋來，滿臉喜悅地說：「這是我們不孝兄弟應盡的孝子職責，哪敢用這些瑣碎的事去叨擾潘大夫和各位先生呢？」
原文
為用匱篋僅得十之二三，以付剞劂，不佞獲從事校閱，作而言曰：嘗讀史司馬子長傳太倉令高矣，第敘其察病之精，而治法未詳。
白話
因使用的匱箱只能容納十之二三的內容，就把這些交付刻印。我有幸參與校閱，於是寫道：我曾讀《史記》中司馬子長為太倉令淳于意寫的傳記，記述他診斷病情的精妙，但治療方法卻不夠詳細。
原文
近諸名公，傳世醫文，接子長之統古矣，而論症與治，似有差池。
白話
近代各位名家的流傳醫書，承接子長的傳統固然古已有之，但在症狀與治療的記述上，似乎仍有偏差疏漏。
原文
今生生子所記歷驗之案，色脈病形，較若指掌，緣病立方，確如金石，修詞或未入二公之室，乃成案則鑿鑿乎補前賢之未備，為後來之金針也。
白話
如今生生子所記錄的歷驗醫案，對於神色、脈象、病形的描述，清晰得如同手指在掌心指點。依照病情來立方用藥，確實如同金石般牢靠。遣詞造句或許未能達到前面兩位前賢的境界，但所完成的醫案，確實能補上前賢未曾完備之處，成為後人的金針指南。
原文
世之從事此業者，服而習之，其有益於民生，非渺小矣。叔亦可托之不朽哉！不佞次其鋟梓之由如此，觀者諗之。族侄燁元素頓首撰
白話
世間從事這個行業的人，如果能信服並學習這些醫案，對民生將有很大的益處，決不小啊！族叔也可以因此而永垂不朽了！我依次記述這些刻印出版的緣由，希望讀者能明白了解。族侄燁元素頓首撰寫。
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