原文
周禮姬公治書也，醫、方技耳，而列之天官塚宰，此何說哉？蓋天、生生者也。
白話
《周禮》是周公治理天下的典籍，醫學、方技罷了，卻列入天官塚宰之下，這是什麼道理呢？因為天是使萬物生生不息的本源。
生生子醫案序
生生子醫案序
生生子醫案序23 句
原文
天能生生，不能使有生者盡尊其生，則生生之權於是乎窮，所以斡旋生理而佐化育，所不逮者，不得不寄於醫。醫、代天者也。
白話
天能生育萬物，卻不能使有生命的事物都珍重自己的生命，如此則生育之權便有所不足，所以要運轉生命之理、輔助化育之不及，不得不寄託於醫。醫，是代替天行事的人。
原文
故炎帝也而本草，軒岐也而《靈》、《素》，伊尹也而湯液，皆承天好生之德，而立天下萬世民物之命。
白話
因此炎帝創作了《本草》，軒轅岐伯著作了《靈樞》、《素問》，伊尹發明了湯液，都是秉承上天愛護生命的美德，而為天下萬物生靈奠定性命。
原文
顧天所以生生者，惟是陰陽動靜之氣，變化順逆之機，燥濕虛實之宜，而長桑家生生之方，皆原於是。
白話
然而天之所以能生育萬物，就在於陰陽動靜之氣、變化順逆的樞機、燥濕虛實的適宜，而長桑氏一家的治病良方，都根源於此。
原文
苟識不能探其玄，且不能達天，而惡能代天。
白話
如果認識不能探尋其中的玄妙，又不能通達天理，怎麼能代替天行事呢？
原文
善乎孫思邈之言曰：不知易者不足以言太醫也。
白話
孫思邈說得好：不懂《易經》的人不足以談論大醫。
原文
新安有生生子文垣者，博極典籍，剖生克如列眉，固已登濂洛之堂，諸如柱下檀林，全生脫生之旨，靡不收為鼓吹之用。
白話
新安有一位叫生生子的人，名文垣，廣博地研讀典籍，分析生克之理如眉分縷晰，已經達到濂洛理學的境界，像柱下史、佛寺檀林那樣的有關保全生命、脫離生死的方法宗旨，無不收集運用。
原文
以故獨觀妙竅，而診治之奇，駕和扁而軼其上，有聲三吳者舊矣！
白話
因此他能獨自洞察奧妙，診斷治療的神奇，超越扁鵲華佗而上，有聲望於三吳地區由來已久！
原文
余每見徐大史檢老，輒嘖嘖生生子、生生子云。
白話
我每次見到徐太史檢老，都聽他嘖嘖稱讚生生子、生生子地說個不停。
原文
余竊私心鄉往，迨戊戌南還，適有天幸，值孫君起吳宮詹疾，見其囊中光焰若發，意又有神物，索之，果得《醫旨緒餘》、《赤水玄珠》二書，展卷讀之，命門右腎之辨，詳而確也；十二經三焦之說，暢而明也；緣症投劑之方，精而當也。而尤精於相火一經。
白話
我私下裡內心向往，等到戊戌年返回南方，適逢天大的幸運，正逢孫君治愈了吳宮詹的疾病，看見他書囊中光芒閃爍，像是又有珍貴的物品，尋找之下，果然得到《醫旨緒餘》、《赤水玄珠》二書，展開閱讀，命門右腎的辨析，詳盡而準確；十二經三焦的學說，通暢而明瞭；根據症狀投藥的方劑，精妙而恰當。而尤其精通相火這一方面。
原文
夫火者天以之生物，人以之生身，此生生之大者也。
白話
火是天用來化生萬物、人用來長養身體的，這是生生之道的重大關鍵。
原文
論者不翅聚訴訟，有認陰火為相火者矣，有以五志之火為相火者，有以龍雷之火為相火，又分天火為相火，人火為君火者矣。
白話
議論的人簡直像在打官司，有人把陰火當作相火，有人把五志之火當作相火，有人把龍雷之火當作相火，又有人分天火為相火、人火為君火。
原文
夫地二生火，天七成之，陰亦為主，何言相也。
白話
地二生火，天七成之，陰也是主，為什麼稱為相呢？
原文
指五志則混君相，其失也雜，言龍雷則專肝腎，其失也偏，分天人則隔君相，其失也又支離決裂。惟心一動而萬火奔馳。心，君也；十二經中，包絡、三焦，相也。君至尊居中，主火之令。相守位列外，稟火之命。所謂君行意，相行令者也。經不云乎君火以名，相火以位。君相之名義，誠千古未發之奇也。
白話
指五志就混淆了君火相火，弊端在於混雜；說龍雷就專屬肝腎，弊端在於偏頗；分天火人火就隔離了君火相火，弊端又在於支離破碎。只有心一動，萬火便奔騰馳騁。心是君火；在十二經中，包絡、三焦是相火。君在最尊貴的位置居中，主管火的命令；相在外的位置守職，稟承火的使命。這就是所謂君行主意，相行命令的道理。經書不是說了嗎：君火以名，相火以位。君相的名義，實在是千古以來未曾發現的奇妙學說。
原文
斯論出而孫君生生之意，殆與火傳而不盡者乎。
白話
這個論說一出，孫君生生子的意旨，大概與火傳遞而不窮盡是一樣的吧。
原文
聞其生平臨症，殫精研慮，如梓人之削㹱，非譽巧拙不以間，如丈人之承蜩，天地萬物不以易。圭匕之投，得心應手。
白話
聽說他一生面對病患，竭盡精力深入研究，就像木匠削製小木楔一樣，不因稱讚或批評而分心，就像老人捕蟬一般，天地萬物都不能改變他的專注。處方投藥，精準得心應手。
原文
而又隨診定方，緣方立案，筆之於帙，以為後日參考地，匯為六卷，名歷驗醫案。余方傾注一日，其季君濟孺，甫出以示余。
白話
而且又能跟隨診斷訂立方劑，依據方劑建立病案，記錄在書冊中，作為日後參考，匯集為六卷，取名為《歷驗醫案》。我正全神貫注閱讀的那一天，他的弟弟孫君濟孺方才拿出來給我看。
原文
曰：此家君終身苦心也，不肖兄弟，將付殺青，公生生之意於天下萬世，徼先生一言為重。
白話
說：這是家父終身嘔心瀝血的成果，不孝的兄弟二人，將要付梓印刷，公諸天下萬世，懇請先生寫一篇序言以加重分量。
原文
余受而翻閱，見其認症必合色脈，問動止，聆音聲，察飲食，投劑則按寒暑，因虛實，定君臣佐使之宜，協七方十劑之妙，誠可羽翼《素》、《難》、與《緒餘》、《玄珠》並行於世，亦鼎足之奇也。
白話
我接受而翻閱，看到他辨別症狀必定結合面色與脈象，詢問活動與靜止，細聽聲音，觀察飲食；投藥則按照寒暑，依據虛實，確定君臣佐使的配伍適宜，協調七方十劑的巧妙，實在可以輔助《素問》、《難經》，與《緒餘》、《玄珠》並行於世，也是鼎足而三的奇書啊。
原文
天有生生之權，而生生子代之，天有生生之理，而生生子泄之，於以列天官何忝焉。
白話
天有生育萬物的權柄，而生生子代替它；天有生育萬物的道理，而生生子闡發它，把它列入天官又有什麼羞愧呢。
原文
今以春秋高不能跋涉，其季君濟孺甫紹明其家學於荊，荊之老稚，生死而骨肉，醫濟孺是賴，是生生之機相禪於不窮矣。
白話
如今因為年事已高不能遠行，他的弟弟孫君濟孺方才在荊州傳承發揚家學，荊州的老幼，死者復生、骨肉康復，都依賴孫濟孺的醫術，這真是生生不息的機理傳承無盡啊。
原文
余雅重其人，掇拾三書大旨，獨詳相火之論，弁於簡端，以發明其生生之心云。
白話
我一向敬重這個人，摘取三部書的大旨，特別詳細於相火的論述，放在卷首，用來闡明他生生不息的心意。
原文
歲在己亥賜進士第中順大夫奉敕整飭貴州思石道兼撫苗夷按察司按察副使路雲龍頓首序
白話
歲在己亥年，賜進士第中順大夫奉命整飭貴州思石道兼撫苗夷按察司按察副使路雲龍頓首謹序
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