原文
味辛甘，性大熱有毒，其在下最厚者，曰肉桂。去其粗皮，為桂心，入心脾肺腎四經。
白話
味道辛甘，性大熱有毒，其中在樹幹下方最厚的部分，稱為肉桂。削去它的粗皮，成為桂心，進入心、脾、肺、腎四條經脈。
卷五
桂
卷五／木部14 句
原文
主九種心疼，補勞傷，通九竅，暖水臟，續筋骨，殺三蟲。
白話
主治九種心腹疼痛，補益勞傷，通暢九竅，溫暖腎臟，接續筋骨，殺滅三蟲。
原文
散積氣，破瘀血，下胎衣，除咳逆，療腹痛，止瀉痢，善發汗。其在中次厚者，曰官桂，入肝脾二經。主上焦有寒，走肩臂而行枝節。
白話
散開積聚之氣，破除瘀血，打下胎盤，清除咳嗽噁逆，治療腹痛，止住腹瀉痢疾，擅長發汗。其中在樹幹中部厚度次等的，稱為官桂，進入肝、脾二條經脈。主治上焦有寒，循行肩臂而分布於四肢關節。
原文
其在嫩枝四發者，曰桂枝，專入肺經，主解肌發表，理有汗之傷寒。四者皆殺草木毒，百藥無畏，性忌生蔥。
白話
其中在嫩枝上向四面生長的，稱為桂枝，專門進入肺經，主治解除肌表、發散表邪，調理有汗的傷寒。這四種都能殺滅草木之毒，各種藥物與它配伍都不會相畏，性質上忌諱與生蔥同用。
原文
按：桂在下，有入腎之理，屬火，有入心之義。而辛散之性，與肺部相投。甘溫之性，與脾家相悅，故均入焉。官桂在中，而肝脾皆在中之臟也。
白話
考究：桂在下方，有進入腎臟的道理，屬性為火，有進入心臟的意義。而它辛散的性質，與肺臟相投合。甘溫的性質，與脾臟相契合，所以都能進入這些臟腑。官桂在中間，而肝和脾都是位於中焦的臟器。
原文
且經曰：肝欲散，急食辛以散之，以辛補之。又曰：脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之。桂味辛甘，二經之所由入也。薄桂在上，而肺胃亦居上，故宜入之。
白話
而且經典說：肝臟想要散發，就急切地用辛味來散它，用辛味來補益它。又說：脾臟想要舒緩，就急切地用甘味來舒緩它，用甘味來補益它。桂的味道是辛甘，是進入肝脾兩條經脈的途徑。薄桂在上方，而肺和胃也位於上方，所以適宜進入這些部位。
原文
桂枝四發，有發散之義，且氣味俱輕，宜入太陰而主表。
白話
桂枝向四面生發，具有發散的意義，而且氣味都輕薄，適宜進入太陰經而主治表證。
原文
丹溪曰：仲景救表用桂枝，非表有虛而用以補也，衛有風寒，故病自汗，以此發其邪，則衛和而表密，汗自止爾。《衍義》乃謂仲景治表虛，誤也！
白話
丹溪說：仲景使用桂枝來救治表證，並非因為表虛而用來補益。衛氣有風寒侵襲，所以病見自汗，用桂枝發散那邪氣，衛氣就和諧而表層固密，汗自然就停止了。《衍義》卻說仲景是治療表虛，那是錯誤的！
原文
本草言桂發汗，正合《素問》辛甘發散之義。後人用桂止汗，失經旨矣。
白話
本草說桂能發汗，正好符合《素問》中辛甘發散的義理。後人用桂來止汗，已經失去經典的要旨了。
原文
大抵桂為陽中之陽，壯年火旺者忌食，惟命門火衰不能生土，納穀不化，及產後虛弱者，宜之。
白話
大體上桂是陽中之陽，壯年火氣旺盛的人應當忌諱食用，只有命門火衰不能生脾土、飲食不能消化，以及產後虛弱的人，適宜使用。
原文
細考桂有數種，論之者無慮數十家，或言種異，或言地殊，各不相侔，咸無所據，詢之交廣商人所販，惟陳藏器所謂雖分數等，同是一物，此說最當。別說亦稱之矣，今採其意以詳別如上。
白話
仔細考究，桂雖然有數種，但論述它的人不下數十家，有的說是種類不同，有的說是產地差異，各不相同，都沒有什麼確實依據。詢問交廣一帶商人的販售情況，只有陳藏器所說的雖然分為數等，但同是一物，這個說法最為確當。別的著作也稱讚這個觀點，現在採納他的意思詳細分辨如上所述。
原文
雷公云：凡使去薄者，要紫色厚者。去上粗皮，取心中味辛者用，每斤大厚紫桂，只取得五兩，取有味厚處生用。
白話
雷公說：凡是使用時要去掉薄的，要選取紫色厚實的。削去上層粗皮，取用當中味道辛辣的部分使用，每一斤大而厚的紫桂，只能取得五兩，取味道最厚的部位生用。
原文
如未用，即用重裹熟絹，並紙裹，勿令犯風。
白話
如果還沒有使用，就用雙層熟絹包裹，並且用紙包裹，不要讓它觸犯風。
原文
其州上只有桂草，無桂心，用桂草煮丹陽木皮，遂成桂心，凡使即單搗用。
白話
那個州只出產桂草，沒有桂心，用桂草煎煮丹陽木皮，就成為桂心，凡是使用就單獨搗碎使用。
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