原文
行漿時，則以保脾為重，而帶排膿。痘之成膿本於血，血之根本出於脾，保脾為催漿之基礎。回漿時則以養血為重，而帶斂陰。胎之所養，全賴乎血，血之所有，皆耗於漿，補血自得陰收之義。然此蓋語其常，非所以論其變也。藉令痘犯裊毒烈火，血受其殃者，如紫豔礬紅等色，失血內瘀等證。
在出漿的時候，則以保養脾胃為重點，同時兼顧排膿。痘瘡化膿的根本在於血，而血的根本來源於脾，所以保養脾胃是催發痘漿的基礎。在回漿的時候，則以養血為重點，同時兼顧收斂陰氣。胎兒的養護，完全依賴於血，而血的所有耗損，都消耗在痘漿上，因此補血自然能達到收斂陰氣的效果。然而這些是論述常規情況，並非用來討論變異情況。假如痘瘡遭遇劇毒烈火，血液受到其侵害，出現如紫豔、礬紅等顏色，以及失血、內瘀等證候。
原文
氣受其虐者，如貫珠攢聚等形，躁亂燔熱等證，勢必制其亢，攻其毒，令氣血歸於和暢，乃得化而成膿。若泥於百病且安胎，惟知胎以血養，血以脾統，而不治其毒，必得胎前之毒。不治而自解則可，否則任其燔灼，聽其內攻，可有身外之胎乎。如痘證本輕，妄投重劑，胎必受之，胎損則母亦隨之矣。
氣受到其肆虐的，如痘瘡呈現貫珠、攢聚等形狀，以及躁亂、燔熱等證候，勢必需要制伏其亢盛，攻逐其毒邪，使氣血恢復和暢，才能夠化毒成膿。如果拘泥於「百病且安胎」，只知道胎兒依靠血液滋養，血液由脾統攝，而不去治療痘毒，必然會導致胎前之毒無法清除。如果不治療而能自行化解則可，否則任憑毒邪燔灼，聽任其向內攻陷，難道還能有身外的胎兒嗎？如果痘證本來輕微，卻胡亂使用重劑，胎兒必然會受到傷害，胎兒受損則母親也隨之死亡。
原文
若痘證惡極，劑雖極重，則毒受之，毒解而胎自安矣。此案治裊毒烈火之疫痘，放膽用費氏必勝湯，去蘆根、葛根、青皮，加人中黃一味，非膽識兼全者，不敢用此猛劑。且方中大黃、桃紅、通芍，病家皆知為墮胎之藥，往往易滋口實。然病當吃緊關頭，不急急於對病發藥，則母命必不可保，遑論胎元，豈有母先亡而胎元可保之理？如陽明熱實，則膏黃必不可缺。容有大府通調而胎不礙者，即使墮胎，亦是兩害取輕，當為達人所共許。
如果痘證極其惡劣，用藥雖然極重，但毒邪會承受藥力，毒邪解除則胎兒自然安穩。這個案例治療劇毒烈火的疫痘，大膽使用費氏必勝湯，去掉蘆根、葛根、青皮，加入人中黃一味，不是膽識兼備的人，不敢使用這種猛劑。而且方中的大黃、桃紅、通芍，病家都知道這些是墮胎的藥物，往往容易招致口實。然而當病情處於緊要關頭，不緊急針對病證用藥，那麼母親的性命一定保不住，何況胎兒？哪有母親先死亡而胎兒還能保全的道理？如果是陽明熱實證，那麼石膏、大黃一定不能缺少。或許有腸胃通暢而胎兒不受影響的情況，即使導致墮胎，也是兩害相權取其輕，應當被通達事理的人所共同認可。
原文
惟俗子不知此中緩急，則必明告之而聽其從違而已。若不明言於先，而欲權術以冀得一當，則必有竊議於其後者。且亦有胎先墮而母命隨之者，更必授讒慝者以口矣。此守經行權，各有其分，尤行道者之所必不可忽者也。
只是世俗之人不知道這裡的輕重緩急，那麼必須明確告知他們，然後聽從他們的決定罷了。如果不在事先明白告知，而想用權謀之術來僥倖獲得成功，那麼一定會有在背後私下議論的人。而且也有胎兒先墮落而母親的性命隨之而去的情況，這樣更會給進讒言的小人提供口實。這就是堅守常規與行使權變，各有其分際，尤其是行醫之人所不可忽視的。
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