原文
_原因_,受孕五六月,時屆孟秋,偶染霍亂,吐瀉約一日夜。霍亂稍愈,而胎忽滑下,神氣頓散,心搖搖似不能支持。時愚在其鄰村訓蒙,遂急延為診治。
_原因_,懷孕五六個月,時值初秋,偶然感染霍亂,嘔吐腹瀉大約一天一夜。霍亂稍微好轉,但胎兒突然滑落,神氣頓時渙散,心跳搖搖欲墜好像不能支撐。當時我在其鄰村教書,於是急忙請我前去診治。
原文
_證候_,迨愚至欲為診視,則病勢大革,殮服已備著於身,將舁諸床,病家辭以不必診視。愚曰:此係暴脫之證,一息尚存,即可挽回。入視之,氣息若有若無,大聲呼之亦不知應。
_證候_,等到我到了想要為她診視,病情已經非常危急,壽衣已經準備好穿在身上,將要抬到床上,病家推辭說不必診視了。我說:這是暴脫的證候,只要還有一絲氣息,就可以挽回。進入看視,氣息若有若無,大聲呼喚她也不知道回應。
原文
_診斷_,脈象模糊,如水上浮麻。此證若系陳病,斷無可救之理,惟因霍亂吐瀉已極,又複流產,則證系暴脫,仍可用藥挽救。
_診斷_,脈象模糊,如同水上漂浮的麻絲。此證如果是舊病,絕對沒有可救的道理,只因霍亂吐瀉到極點,又加上流產,則證屬暴脫,仍然可以用藥挽救。
原文
_療法_,暴脫之證,其所脫者元氣也,然元氣之脫,必由肝上升,所以人之將脫者肝風先動。當用酸斂之藥,直趨肝臟以收斂之,即所以堵塞元氣上脫之路,再用補助氣分之藥輔之,勢雖垂危,亦可挽救。
_療法_,暴脫的證候,它所脫失的是元氣,但元氣的脫失,必定從肝臟上升,所以人將要脫失的時候肝風先動。應當用酸斂的藥物,直趨肝臟來收斂它,就是用來堵塞元氣上脫的道路,再用補助氣分的藥物輔助它,形勢雖然垂危,也可以挽救。
原文
_處方_,淨萸肉(二兩),野臺參(八錢),生懷山藥(一兩)
_處方_,淨萸肉(二兩),野臺參(八錢),生懷山藥(一兩)。
原文
方雖開就,而藥肆相隔數里,取藥迫不及待。幸其比鄰劉玉珍有愚所開藥方,取藥二劑未服,中有萸肉共六錢,遂急取來,暴火煎湯灌之。
藥方雖然開好了,但藥店相隔數里,取藥來不及。幸好她的鄰居劉玉珍有我開的藥方,取了兩劑藥尚未服用,其中有萸肉共六錢,於是急忙取來,用大火煎湯灌下。
原文
_效果_,藥下須臾,氣息稍大,呼之能應,遂又按方取藥,煎湯兩茶杯。此時已能自服藥,遂作三次溫服下,精神頓復。繼用生懷山藥細末煮作茶湯,連服數日,以善其後。蓋萸肉治脫之力實勝於人參,若單用人參治脫,恆有氣高不返之弊(說見喻嘉言),若單用萸肉治脫,轉能立見功效,惟重用萸肉,輔以人參,尤為穩善。
_效果_,藥下不久,氣息稍微變大,呼喚她能回應,於是又按方取藥,煎湯兩茶杯。此時她已經能自己服藥,於是分作三次溫服下,精神頓時恢復。接著用生懷山藥細末煮成茶湯,連續服用數日,以善後。因為萸肉固脫的功效實在勝過人參,如果單用人參治脫,常常有氣往上衝而不回返的弊端(說法見喻嘉言),如果單用萸肉治脫,反而能立即見效,只是重用萸肉,輔以人參,尤其穩妥妥善。
原文
廉按:辨證立論,多閱歷之言,謂萸肉固脫勝於人參,亦卻有至理。
廉按:辨證立論,多是經驗之談,說萸肉固脫勝過人參,也確實有至理。
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