原文
_原因_,時交暮春,產後三日,自服生化湯,腹痛除而惡露行,伏溫遂乘機外潰。
_原因_,時節正值暮春,產後第三天,自行服用生化湯,腹痛消除且惡露排出,潛伏的溫邪趁機向外發散。
原文
_證候_,一起即身灼熱,汗自出,不惡寒,反惡熱,咳嗽氣逆,渴喜涼飲。
_證候_,一開始就身體灼熱,汗水自行流出,不怕冷,反而怕熱,咳嗽氣逆,口渴喜歡涼飲。
原文
_診斷_,脈右浮滑,左小數,舌紅苔黃薄膩。據證參脈,此產後伏溫,從血分轉出氣分也。前哲石頑老人雖云:凡遇胎前產後所患,不拘何病,總以胎產為本,以病為標,若產後當理血分,然亦當隨機應變。余遂斷之曰,此伏熱證,雖在產後,亦當輕清透達為首要。
_診斷_,脈象右邊浮滑,左邊細數,舌頭紅色,舌苔黃色薄膩。根據症狀和脈象,這是產後潛伏的溫邪,從血分轉出到氣分。前賢石頑老人雖說:凡是遇到懷孕前後所患的疾病,不論什麼病,總是以懷孕生產為根本,以疾病為枝節;如果產後應當調理血分,然而也應當隨機應變。我於是判斷說,這是伏熱證,雖然在產後,也應當以輕清透達為首要。
原文
_療法_,以桑、杏、甘、桔輕宣其肺為君,茅根、青箬清透其伏熱為臣,生地、白薇涼其血為佐,赤芍、丹參通其血為使,遵《內經》急則治標之法。
_療法_,用桑葉、杏仁、甘草、桔梗輕清宣發肺氣作為君藥,茅根、青箬葉清透潛伏的熱邪作為臣藥,生地、白薇涼血作為佐藥,赤芍、丹參疏通血脈作為使藥,遵循《內經》「急則治其標」的方法。
原文
_處方_,冬桑葉(二錢),白桔梗(一錢),光杏仁(三錢),青箬葉(三錢,切寸),赤芍(錢半),根生地(四錢),生、炙甘草(各三分),東白薇(三錢),蘇丹參(三錢),鮮茅根(五錢,去皮)
_處方_,冬桑葉(二錢),白桔梗(一錢),光杏仁(三錢),青箬葉(三錢,切成一寸長),赤芍(一錢半),根生地(四錢),生甘草、炙甘草(各三分),東白薇(三錢),蘇丹參(三錢),鮮茅根(五錢,去皮)
原文
_效果_,兩劑即灼熱咳逆大減,原方去桑、桔,加鮮斛、歸身養胃和營,再進三劑,諸疴盡卻,胃能納穀而痊。
_效果_,服用兩劑後灼熱、咳嗽氣逆大大減輕,原方去掉桑葉、桔梗,加入鮮石斛、當歸身養胃和營,再服用三劑,各種病症全部消除,胃能夠接納穀物而痊癒。
原文
廉按:胎前宜涼,產後宜溫,雖皆熟在人口,然亦一偏之見,總要查悉原因,辨明證候為第一。前哲徐洄溪曰:近人有胎前宜涼之說,頗為近理。至於產後則陰血盡脫,孤陽獨立,臟腑如焚,經脈如沸,故仲景專以養血消瘀為主,而石膏、竹茹亦不禁用,余每遵之,無不立效。乃近人造為產後宜溫之邪說,以薑、桂為主藥。
廉按:懷孕前宜用涼藥,產後宜用溫藥,雖然都是人們熟知的話,但也是一種偏見,總要查明原因,辨明證候才是第一要務。前賢徐洄溪說:近代人有懷孕前宜涼的說法,頗為合理。至於產後,陰血大量脫失,孤陽獨存,臟腑像火燒一樣,經脈像沸水翻騰,所以張仲景專門以養血消瘀為主,而石膏、竹茹也不禁用,我每每遵循此法,無不立即見效。然而近代有人製造出產後宜溫的邪說,以生薑、肉桂為主藥。
原文
夫果陰陽俱脫,脈遲畏寒,血水淋漓,面青舌白,薑、桂亦有用時。乃血乾火燥,純現熱證,亦用熱藥,則經枯脈絕,頃刻而斃,我見以百計。更有惡露未淨,身熱氣塞,煩躁不寐,心煩腹痛,皆由敗血為患,亦用薑、桂助其火而堅其瘀,重則即死,輕則變成蓐勞。造為此等邪說者,九死不足以蔽其辜。
如果真是陰陽兩虛脫,脈遲怕冷,血水淋漓,面色青、舌色白,生薑、肉桂也有使用的時候。然而若是血乾火燥,純粹呈現熱證,也用熱藥,就會經脈枯竭、脈搏斷絕,頃刻之間死亡,我見過上百例。更有惡露沒有排淨,身體發熱、氣機阻塞,煩躁不能入睡,心中煩亂、腹部疼痛,都是由敗血為患,也使用生薑、肉桂助長火氣、堅固瘀血,重的當即死亡,輕的變成產後蓐勞。製造這種邪說的人,即使死九次也不足以抵償他們的罪過。
原文
由此類推,凡胎前伏溫產後陡發,對症用藥,雖犀角、石膏亦不必忌,何況其次如此案之輕清透達乎。但方雖清穩,尚屬伏溫輕證之療法,與張氏壽甫之滋陰清胃湯(元參兩半、當歸三錢、生白芍四錢、生甘草錢半、鮮茅根二錢),異曲同工。
由此類推,凡是懷孕前潛伏溫邪、產後突然發作,對症用藥,即使犀角、石膏也不必禁忌,何況其次像這個案例的輕清透達呢。不過這個方子雖然清穩,仍屬於伏溫輕證的療法,與張壽甫的滋陰清胃湯(元參一兩半、當歸三錢、生白芍四錢、生甘草一錢半、鮮茅根二錢),有異曲同工之妙。
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