原文
若中焦挾有形食積濁痰，則邪熱蒸蘊，每每乘機入胃，熱結於中，而為可攻之症。蓋胃為五臟六腑之海，位居中焦，最善容納，邪熱入胃，則不復他傳，故溫熱病熱結胃腑，得攻下而解者，十居六七。陸九芝謂溫病熱自內燔，其最重者只有陽明經腑兩證，經證用白虎湯，腑證用承氣湯，有此兩法，無不可治之溫病矣。其意專重陽明，若溫病決不涉及別經者，其言亦未免太偏。
如果中焦挾帶有形的食積和濁痰，那麼邪熱就會蒸騰蘊積，常常趁機進入胃中，熱邪凝結在胃裡，形成可以用攻下法治療的證候。因為胃是五臟六腑之海，位居中焦，最善於容納，邪熱進入胃後，就不再向其他部位傳變，所以溫熱病中熱邪凝結在胃腑，通過攻下法而解除的，十有六七。陸九芝說溫病是熱邪從內部燔灼，其中最嚴重的只有陽明經和陽明腑兩種證候，經證用白虎湯，腑證用承氣湯，有這兩種方法，沒有不能治療的溫病了。他的意思專注於陽明，認為溫病絕不涉及其他經脈，這種說法也未免太過偏頗。
原文
總之溫病邪熱蒸郁，入於陽明者居多，熱在於經，猶屬無形之熱，其證煩渴多汗，狂譫脈洪，此白虎證也。若熱結於腑，則齒垢，唇焦，晡熱，舌苔焦黃，神昏譫語，脈沉實，此承氣證也。只要認證清楚，確係熱在於胃，則白虎承氣，依法投之，可以取效反掌，切勿因疑生怯，反致因循貽誤也。
總之，溫病邪熱蒸騰鬱結，進入陽明經的佔多數。熱在經脈，還屬於無形之熱，其證狀是煩渴、多汗、狂躁、譫語、脈洪大，這是白虎湯證。如果熱邪凝結在腑，就會出現齒垢、唇焦、午後發熱、舌苔焦黃、神昏譫語、脈沉實，這是承氣湯證。只要辨證清楚，確實是熱在胃中，那麼白虎湯或承氣湯，依照法度投用，可以輕易取效，切勿因為懷疑而膽怯，反而導致拖延耽誤病情。
原文
即溫病發斑之際，用清營透絡，解毒化斑，而斑仍不透，往往用攻下逐毒，腑氣一通，而斑始大透。伏邪從斑而解者，亦常見之。此案初用時後蔥豉湯加味，辛散發表，使新感先從外解，繼即審定溫病實證，疊用寒瀉，直攻胃結，逐次發斑，而伏邪始得肅清，所用藥品皆用漢方以奏效，學古有獲，確是佳案。
即使在溫病發斑的時候，使用清營透絡、解毒化斑的方法，而斑點仍然不透發，往往採用攻下逐毒的方法，腑氣一通，斑點才開始大透。伏邪通過發斑而解除的，也常見。這個案例最初使用時後蔥豉湯加味，辛散發表，使新感先從外解，接著審定是溫病實證，連續使用寒涼瀉下藥，直接攻逐胃中結滯，逐次發斑，而伏邪才得以肅清。所用的藥品都是漢方而奏效，學習古法有所收穫，確實是好案例。
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