原文
_病者_,方子清,年三十八歲,南昌人,住景德門外。
_病者_,方子清,三十八歲,南昌人,住在景德門外。
原文
_原因_,素因飲食不節,又因發瘧之後,妄投截瘧丸,以致邪入愈深,屢止屢發。
_原因_,平素因為飲食不節制,又因為發瘧之後,胡亂服用截瘧丸,導致邪氣侵入更深,屢次停止又屢次發作。
原文
_證候_,病延三年,三日一發,發時寒熱相等,形體消瘦,面黃唇白。
_證候_,病程延續三年,每三天發作一次,發作時寒熱程度相等,形體消瘦,面色發黃、嘴唇發白。
原文
_診斷_,六脈沉細微弦兼滑。察其病因,參合脈證,知其邪陷陰經,根深蒂固,此即俗名三陰瘧之候也。
_診斷_,六脈沉細微弦兼滑。觀察他的病因,參考脈象與證候,知道他的邪氣陷入陰經,根深蒂固,這就是俗稱的三陰瘧的證候。
原文
_療法_,凡三陰瘧,須先將陰邪提至陽分,然後設法和解,始能除根,因用鱉甲首烏常山飲主之。蓋首烏、鱉甲皆能養陰,常山可以由陰而達陽,故以之為君,柴胡、黃芩調營衛、除寒熱為臣,大當歸養血兼扶正氣為佐,半夏、陳皮行氣化痰,建曲扶脾以助消化,甘草、薑、棗和中兼調和諸藥,共成和解之功以為使。
_療法_,凡是三陰瘧,必須先將陰邪提升到陽分,然後設法和解,才能除根,因此用鱉甲首烏常山飲為主方。因為首烏、鱉甲都能滋養陰分,常山可以由陰經到達陽經,所以用它作為君藥;柴胡、黃芩調和營衛、消除寒熱作為臣藥;大當歸養血同時扶助正氣作為佐藥;半夏、陳皮行氣化痰,建曲扶助脾胃以幫助消化;甘草、生薑、紅棗調和脾胃並協調諸藥,共同構成和解的功效作為使藥。
原文
_處方_,制首烏(四錢),炙鱉甲(三錢),炒常山(二錢),川柴胡(一錢),酒條芩(一錢),大當歸(三錢),法半夏(二錢),廣陳皮(錢半),炒建曲(三錢),炙甘草(一錢),生薑(三片),大紅棗(五枚,剖破)
_處方_,製首烏(四錢),炙鱉甲(三錢),炒常山(二錢),川柴胡(一錢),酒條芩(一錢),大當歸(三錢),法半夏(二錢),廣陳皮(一錢半),炒建曲(三錢),炙甘草(一錢),生薑(三片),大紅棗(五枚,剖開)。
原文
_效果_,此方連進二劑,即提至一日一發,脈轉浮滑。仍照原方加煨草果一錢、雲茯苓三錢,又進二劑,瘧疾已止。惟正氣尚虛,又以八珍湯,微加陳皮、半夏,仍以薑、棗為引,接服數劑,此後永未再發矣。
_效果_,此方連續服用兩劑,就將發作間隔提升到一天一次,脈象轉為浮滑。仍然按照原方加入煨草果一錢、雲茯苓三錢,又服用兩劑,瘧疾已經停止。只是正氣還虛弱,又用八珍湯,稍微加入陳皮、半夏,仍然用生薑、紅棗作為藥引,接連服用數劑,從此再也沒有發作。
原文
廉按:三陰瘧,為纏綿難愈之癰疾,往往由早服截瘧湯丸而成。必先查問其有無瘧母,如無瘧母,始可用首烏鱉甲常山飲。其方配合適當,君佐合度,妙在常山一咪。歸安莫枚士《常蜀截瘧辨》云:無形之暑氣,痹著膈間,蒸痰結固,既非表寒可汗,又非裡實可下,必須氣烈開提之藥,如常山、蜀漆等品,直達病所,追逐其痰,使無形者失所恃而去。
廉按:三陰瘧,是纏綿難癒的頑固疾病,往往因為過早服用截瘧湯丸而造成。必須先查問他有沒有瘧母,如果沒有瘧母,才可以使用首烏鱉甲常山飲。這個方劑配合適當,君藥佐藥符合法度,妙在常山這一味藥。歸安莫枚士《常蜀截瘧辨》說:無形的暑氣,痹塞在膈膜之間,蒸騰痰液凝結固著,既不是表寒可以發汗,也不是裡實可以攻下,必須使用氣味強烈、能升提開散的藥物,例如常山、蜀漆這類藥品,直達病所,追逐其痰,使無形的暑氣失去依附而散去。
原文
奈世俗金謂其截瘧釀變,然余目驗蘇州吳江震澤等處,其俗呼常山為甜茶,遇瘧發輒採鮮者一大把,煎服,皆輕者止,重者減,未聞有止後變生者。余踵其法亦然。夫截之為言堵塞也,藥之能堵截病由者,必其性澀而壅,足以遏住經絡,斯留邪而釀變,非常蜀開提之性所及也。
無奈世俗都說常山截瘧會釀成變證,然而我親眼所見蘇州、吳江、震澤等地,當地習俗稱常山為甜茶,遇到瘧疾發作就採摘新鮮的一大把,煎水服用,都是輕的停止,重的減輕,沒有聽說過停止後發生變證的。我仿效他們的方法也是這樣。所謂「截」的意思是堵塞,藥物能堵塞截斷疾病路徑的,必定是藥性澀而壅滯,足以遏阻經絡,這樣才會留邪而釀成變證,不是常山、蜀漆這種升提開散的藥性所能比擬的。
原文
為斯說者,盍觀《外臺》、《聖濟》,各集漢魏以來千餘年諸治瘧名方几千首,而用常蜀者十之八九,可瞭然矣。其說與此案發明常山之由陰達陽,大致相同,足見常山為治瘧之要藥也。
持這種說法的人,何不看看《外臺秘要》、《聖濟總錄》,各自收集漢魏以來一千多年各種治療瘧疾的名方幾千首,而其中使用常山、蜀漆的佔十分之八九,就可以明白了。那些論述與這個醫案闡發常山由陰經到達陽經的作用,大致相同,足以看出常山是治療瘧疾的重要藥物。
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