原文
醫有理，理莫精幹《素問》；醫有法，法莫備於仲景。
白話
醫學有理論，理論沒有比《素問》更精深的；醫學有方法，方法沒有比張仲景更完備的。
郭序
郭序
郭序17 句
原文
顧《素問》詳於養生而略於治病，不僅足為醫家之模範已也；仲景之《傷寒雜病論》、《金匱要略》則窮原竟委，移步換形，舉凡病情之正變順逆，與夫誤治之為險，為壞，為陰陽易，為勞復、食復，靡不曲折詳盡以求至當。
白話
然而《素問》詳細論述養生卻簡略治病，不僅足以作為醫家的榜樣而已；張仲景的《傷寒雜病論》、《金匱要略》則追本溯源，細緻分析病情變化，無論病情的正常與變異、順利與逆轉，以及錯誤治療導致的危險、惡化、陰陽易證、勞復、食復等，無不婉轉詳盡地追求最恰當的治療。
原文
蓋《傷寒》、《金匱》者，後世醫案之權輿也。
白話
《傷寒論》和《金匱要略》是後世醫案的源頭。
原文
越中名醫何君廉臣，沈浸古籍，固已著手皆春，馳聲遐邇者矣。
白話
浙江一帶的名醫何廉臣君，沉浸於古代典籍，本來就已經妙手回春，聲名遠播了。
原文
又痛近代粗工，鹵莽滅裂，草菅人命，乃類編《全國名醫驗案》，條分縷析，不厭求詳，將壽之梨棗，以為一知半解者痛下針砭，寓書乞予序之。
白話
又痛心於近代庸醫粗疏草率、視人命如草芥，於是分類編纂《全國名醫驗案》，條理分明、剖析詳細，不厭其詳地力求完善，準備刻版印行，用來給那些一知半解的人狠狠批評警誡，寫信請我寫序言。
原文
慨自海通以來，白人挾其物質之文明陵躒吾國，由政治經濟之落後，而鄙夷且及於學術，中醫一道遂為世所詬病。不知吾國醫學，實遠勝於歐美。
白話
感慨自從海運開通以來，西方人挾帶他們的物質文明欺凌我國，從政治經濟的落後，一路輕蔑到學術，中醫一道於是被世人詬病。卻不知道我國醫學，實際上遠勝歐美。
原文
姑以勞證一端言之，彼輩萃無量數之名醫，迄今未發明治勞之法，與其應用之藥品。
白話
姑且以虛勞病證一方面來說，他們聚集了無數名醫，到現在還未能發明治療虛勞的方法，以及相應適用的藥品。
原文
我國二千年前之仲景，已立剛性以建中為主，柔性以白虎為主之治勞兩大法，日月不磨，如算學家之有公式焉。
白話
我國二千年前的張仲景，就已經創立了剛性以建立中氣為主、柔性以白虎為主的治療虛勞兩大法則，如日月般不可磨滅，如同數學家擁有的公式一樣。
原文
自李東垣著《脾胃論》，以升柴耆蓮為主，大吹特吹，自詡為升發東方震卦甲木之清氣。
白話
自從李東垣著作《脾胃論》，以升麻、柴胡、黃耆、蓮花等為主藥，大肆宣揚，自誇能升發東方震卦甲木的清陽之氣。
原文
究之，以燥濟燥，否結之弊百出，後世不察，奉為圭臬，而仲景之剛性治勞法止。
白話
深究起來，用燥藥治療燥證，阻塞凝結的弊端層出不窮，後世不加審察，奉為圭臬標準，因而張仲景的剛性治勞方法就失傳了。
原文
自張景岳創八陣，以冬、地膠膩填下為說，伊尹割烹，易牙調味。
白話
自從張景岳創立八陣學說，用熟地、阿膠等黏膩藥物填補下焦，並引用伊尹烹調、易牙調味的典故。
原文
陳修園雖著論非之，後人喜其浓厚，謂可以滋陰而配火，助淡黏礙消化，至死不悟，而仲景之柔性治勞法止。
白話
陳修園雖然寫文章批評，但後人喜歡它的厚重，說可以滋陰而配合命火，助長黏膩阻礙消化，至死不悟，因而張仲景的柔性治勞方法也失傳了。
原文
朱丹溪謂陽常有餘，陰常不足。又謂產後以大補氣血為主，雖有他證，以末治之，其謬與景岳等拜金主義之庸工，以其言足以迎合富貴人之心理，視為金科玉律，終身吃著不盡。
白話
朱丹溪說陽常有餘，陰常不足。又說產後以大補氣血為主，即使有其他證候，也當作末節來治療。他的謬誤與張景岳等人一樣，都是拜金主義的庸醫，因為他的言論足以迎合富貴人的心理，被視為金科玉律，足以終身受用不盡。
原文
然與仲景治虛勞皆有桂枝；及以竹葉石膏治病後虛羸少氣；以竹皮大丸治妇人乳中虛、安中益氣等說，大相背馳。
白話
然而這與張仲景治療虛勞都用桂枝；以及用竹葉石膏湯治療病後虛弱氣少；用竹皮大丸治療婦女哺乳期間虛損、安中益氣等說法，大相徑庭。
原文
不學無術，殺人如麻，中醫之不振，誰之咎歟！
白話
不學無術，殺人無數，中醫之所以不振作，是誰的過錯呢！
原文
何君此編，以實事求是為依歸，以條目詳明為程式，原始要終，纖悉罔遺，是真有合於《素問》、仲景之心法矣。
白話
何君這部編著，以實事求是為宗旨，以條目詳明為規範，探究源頭、歸結終點，細微之處也無遺漏，確實契合《素問》和張仲景的心法。
原文
復古道，昌醫學，以戰勝於世界夫，豈異人任哉！予故歡喜讚歎，不敢以蕪陋辭而為之序。大中華民國十八年一月 瑞安奇遠郭弼拜序
白話
恢復古道，弘揚醫學，以之戰勝於世界，難道是別人的責任嗎！我因此歡喜讚歎，不敢以文辭蕪陋為由推辭而寫這篇序。中華民國十八年一月 瑞安奇遠郭弼敬序
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