原文
秦子曰：醫之價值，當求諸實驗之結果。何以故？
白話
秦某說：醫學的價值，應當從實驗的結果中尋求。為什麼呢？
秦序
秦序
秦序17 句
原文
《說文》云：「醫治病工也。」既為治病工，則其責任但求能治病，治病結果之良窳，即為其價值，初不必斤斤於流派之爭也。彼中醫自詡為哲學醫，西醫自詡為科學醫。
白話
《說文解字》說：「醫，是治療疾病的工匠。」既然是治病的工匠，那麼他的責任只求能治好病，治療結果的好壞，就是他的價值，根本不必斤斤計較於流派之爭。那些中醫自稱是哲學醫，西醫自稱是科學醫。
原文
以僕視之，哲學本身固不能治病，即科學本身亦奚能起疾？
白話
依我看來，哲學本身固然不能治病，即使科學本身又怎能治病呢？
原文
同一僥倖試驗，而互以哲學、科學爭修短，其價值果何據耶？
白話
同樣是僥倖的嘗試，卻用哲學、科學來爭論優劣，其價值究竟根據什麼呢？
原文
僕初治文學，繼而攻醫，舉各家學說讀之，若有所得；又取西說閱之，胸襟豁然，偶為文章，自信可敵千人。
白話
我起初研究文學，後來轉而學醫，遍讀各家的學說，似乎有所收穫；又取西醫的學說閱讀，胸襟豁然開朗，偶爾寫寫文章，自信可以勝過千人。
原文
迨十年來臨診之結果，覺古人之言可信，而不可信昔之驕人者，且斂抑不自禁。蓋學說、實驗之別，不足為外人道如此。
白話
等到十年來臨床診治的結果，覺得古人的話語可以相信，而昔日那些驕傲的言論實在不能相信，收斂抑制之心不能自禁。大概學說與實驗的差別，就是如此，不足以對外人說明吧！
原文
語曰：「醫不三世，不服其藥。」又曰：「九折肽為良醫。」又曰：「熟讀王叔和，不如臨診多。」洵有得之言哉！
白話
古語說：「醫生沒有三代的傳承，就不服他的藥。」又說：「經過多次挫折才能成為良醫。」又說：「熟讀王叔和的書，不如臨床診治多。」實在是有得之言啊！
原文
更徵諸今日，西醫之攻汗中醫，無所不至；而中醫在社會果未嘗失去固有之位置，抑且信仰者益加眾，無他，中醫實驗之結果足以制勝西醫也。
白話
再以今日來驗證，西醫攻擊中醫，無所不用其極；而中醫在社會上果然未曾失去原有的地位，而且信仰的人更加眾多，沒有別的原因，中醫實驗的結果足以制勝西醫罷了。
原文
故僕以為實驗之結果，即醫學之價值；結果之完美，即醫學之進步。
白話
所以我認為實驗的結果，就是醫學的價值；結果的完美，就是醫學的進步。
原文
醫案者，結果之表現也；驗案者，價值之真據也。
白話
醫案，是結果的表現；驗案，是價值的真實根據。
原文
嘗本斯意，久欲以切實之文字，介紹於世人。
白話
我曾本著這個意思，早就想用切實的文字，介紹給世人。
原文
爰於去歲，編印《清代名醫醫案精華》一書行世。
白話
於是在去年，編印了《清代名醫醫案精華》一書發行於世。
原文
乃今歲，大東書局主人持《當代名醫驗案類編》索序於余。
白話
今年，大東書局的主人拿著《當代名醫驗案類編》向我索求序言。
原文
觀其緒論，使醫者受實益，病家資啟發，不禁喜其用心之不謀而合。
白話
看過它的緒論，使醫生受到實際的益處，病家得到啟發，不禁欣喜它用心的不謀而合。
原文
更觀其編次，分四時六淫、八大傳染，又不禁嘆其分析之新穎精密焉。
白話
再看它的編排分類，分為四時六淫、八大傳染，又不禁讚嘆它分析的新穎精密。
原文
僕局處江濱，愧無建樹，對此奚僅興天涯知己之感，實足為今之好高論而不務實際者當頭棒喝。乃不辭而為之序
白話
我局促處於江邊，慚愧沒有建立什麼功業，對此書豈止是興起天涯知己之感，實在足以為當今喜好高談闊論而不務實際的人當頭棒喝。於是不推辭而寫了這篇序。
原文
中華民國十八年一月二十五日 上海秦伯未書於新中醫社
白話
中華民國十八年一月二十五日，上海秦伯未寫於新中醫社
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