原文
虛勞者。勞傷臟氣之謂也。夫人身之疾病。非外感則內因。內因亦有虛有實。虛者所謂虛勞也。蓋治之之法。不可汗。不可吐。亦不可下。只有補之耳。而補之義。予前詳論之。夫補者。非充足焉。非滋潤焉。填調其勞傷不足之義也。既填調之。臟氣循環。榮衛流行。則臟氣自充足焉。榮衛自滋潤焉。是蓋體用耳。補之調之者用也。充足之滋潤之者體也。非謂草根木皮。直充足滋潤臟氣也。予歷年所用之方。附於下。三黃瀉心湯（金匱） 補心氣不足。桂枝加龍骨牡蠣湯（金匱） 補腎虛。小建中湯（金匱） 補諸不足。千金云。治肺與大陽俱不足。黃耆建中湯（金匱） 補諸不足。酸棗湯（金匱） 補心虛。大黃䗪蟲丸（金匱） 治諸不足。緩中補虛。
虛勞，是指勞累損傷臟氣的病症。人的疾病，不外乎外感或內因。內因之中也有虛有實。屬於虛的，就是所謂的虛勞。治療的方法，不可以發汗，不可以催吐，也不可以瀉下，只有用補法而已。至於補法的意義，我之前已經詳細論述過。所謂補，並不是使之充足，也不是使之滋潤，而是填補調養因勞累損傷所造成的不足的意思。經過填補調養之後，臟氣得以循環，營衛之氣得以流通，那麼臟氣自然會充足，營衛自然會滋潤。這就是體和用的關係。補和調是「用」，充足和滋潤是「體」。並不是說草根樹皮能夠直接充足滋潤臟氣。我歷年所使用的方劑，附錄於下。三黃瀉心湯（金匱）治療心氣不足。桂枝加龍骨牡蠣湯（金匱）治療腎虛。小建中湯（金匱）治療各種不足。《千金方》說，治療肺與太陽都不足。黃耆建中湯（金匱）治療各種不足。酸棗湯（金匱）治療心虛。大黃䗪蟲丸（金匱）治療各種不足，能緩中補虛。
原文
灸甘草湯（金匱） 治虛勞不足 甲賀通元曰。按金匱虛勞附方。出千金翼炙甘草湯與傷寒論同。蓋治虛勞不足者。出於千金翼耳。八味腎氣丸（金匱） 補腎虛之主藥也。
炙甘草湯（金匱）治療虛勞不足。甲賀通元說：查考《金匱要略》虛勞的附方，出自《千金翼方》的炙甘草湯與《傷寒論》相同。治療虛勞不足的方劑，是出自《千金翼方》。八味腎氣丸（金匱）是補腎虛的主方。
原文
王海藏元戎云。八時丸蓋火之源。以消陰翳。錢氏地黃丸壯水之主。以制陽光。逍遙散（局方） 補肝脾虛勞。四物湯（局方） 補肝脾腎虛。四君子湯（易簡方） 補脾虛。六君子湯（濟生方） 補脾虛。十全大補湯（局方） 補氣血兩虛。
王海藏《元戎》說：八味丸是滋養火的源頭，以消除陰翳。錢氏地黃丸是壯水之主，以制約陽光。逍遙散（局方）治療肝脾虛勞。四物湯（局方）治療肝脾腎虛。四君子湯（易簡方）治療脾虛。六君子湯（濟生方）治療脾虛。十全大補湯（局方）治療氣血兩虛。
原文
茯苓補心湯（千金方） 補心氣不足。按千金方三因方易簡方袖珍方云。茯苓補心湯者。主治品味不同。宜用千金之舊。
茯苓補心湯（千金方）治療心氣不足。按《千金方》、《三因方》、《易簡方》、《袖珍方》所述，茯苓補心湯的主治和藥味各有不同，應該採用《千金方》的古方。
原文
八物湯（袖珍方） 補氣血兩虛。按八物湯古方。品味有不同。宜用袖珍方。
八物湯（袖珍方）治療氣血兩虛。按八物湯的古方，藥味各有不同，應該採用《袖珍方》。
原文
歸脾湯（濟生方） 補心脾。按濟生原方。無當歸遠志。薛氏加當歸遠志。今從薛氏。補中益氣湯（辨惑論） 補脾胃虛。人參湯（金匱） 即理中湯。補中焦。
歸脾湯（濟生方）治療心脾虛。按《濟生方》原方，沒有當歸、遠志。薛氏加入當歸、遠志，現在依從薛氏的方子。補中益氣湯（辨惑論）治療脾胃虛。人參湯（金匱）就是理中湯，治療中焦虛。
原文
千金云。已產訖。可服此方。新生臟虛。此所以養臟氣也。
《千金方》說：生產完畢之後，可以服用此方。這是因為新產之後臟腑虛弱，所以用此方來養護臟氣。
原文
予常用補湯尚多。舉於此者其大約耳。其他不遑枚舉。又至主治品味。不復贅於此。當就本書而考也。
我常用的補湯還有很多，在這裡列舉的只是大概而已。其他的就不一一列舉了。至於各方的主治和藥味，不再在此多作說明，應當查閱本書來考證。
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