原文
古曰。草蟲鳴則阜螽躍。一雞鳴則萬雞鳴。信哉吾邦近世名賢輩出。唱古方之學。一時風靡。實可謂千歲之盛矣。蓋彼皆眼飫千載之醫籍。心厭百家之腐說。乃新創一家言曰。百病生於一氣之溜滯。曰。萬病皆一毒。其意以為藥石攻病之品。不可以補生氣。夫唯菜谷養生之具。可以補生氣。皆一雖取決於靈素之間。而頗涉矯激其弊誤末學者。亦多矣。蓋此數家。皆一時之俊傑。其言亦鑿鑿可據。然後來愚眼淺識之徒。藉彼聲譽傲然。稱古醫方家者流。或漫詆斥先賢。或妄棄擲舊式。其言曰。草根木皮。豈補元氣乎。金石丹砂。豈延靈筭乎。竟以奇種神丹。以為傷生之品。延齡固本。以為驅邪之具。嗚呼。以一時之矯論。遺害於病家。可不慎乎哉。是蓋不知補湯之事理之過也。又其論百藥之良毒。以為人參黃耆不為良。巴豆芒硝不為毒。雖有小毒大毒之不侔。而渾以為攻邪之物。豈其然乎。豈其然乎。若果其言之是乎。則一二味。而可以足焉。仲景何煩制許多藥方乎。既有許多藥方。則雖一味有良毒之性。明可見再。爾天下藥品。一物無有同其效者。亦猶一物無有同其形者。夫草根木皮。金石丹砂者。皆稟偏勝之氣者。可以補瀉病人之不平。穀肉果菜者。皆具中和之味者。可以養育平人之常度。凡人之受病也。口不能適味。但恃補湯之力。以助其元氣而已矣。而菜谷藥石。亦同天地之生類。其性殊不相遠果菜。已有能養生氣者。則草根亦有能補元氣者。木皮有能攻病者。則穀肉亦有能驅邪者。而菜谷有佳粗之品。藥石有良毒之性。互相為用。是以神農本經。分上中下三等。上藥以養命延年。中藥以養性補虛。下藥以治病。除寒熱。何者。是天下品類。無一物同者也。若唯偏以藥石。渾為攻邪之物。菜谷盡為補益之品。或至使人為夭枉短折之鬼焉。或曰素問云。大毒治病。十去其六。無毒治病。十去其九。穀肉果菜食養盡之者。豈非食養為補之謂歟。曰不然。蓋斯時醫治之法未備。藥石之用未周。雖僅存十三方。而其方今不堪取。由是觀之。雖稱上古神農日嘗百藥。而至漢始有本草之名。則黃岐之世。猶未周備者可知。故才以針石論補瀉之術。至湯劑則唯有大毒無毒之論。未嘗及補湯也。雖然針石。且猶有補。況於草根木皮乎。況於金石丹砂乎。古書云。五穀充飢體。而不能益壽。百藥療疾延年。而不能甘口充飢。執斯術者。所宜致思也。
白話
古人說：草叢中的蟲鳴叫，草叢中的螽斯就會跳躍；一隻雞啼叫，成千上萬的雞就跟著啼叫。確實啊！我們國家近代賢能的名醫接連出現，提倡古方的學問，一時之間風靡盛行，真可說是千年以來的盛事。大抵他們都飽讀千年以來的醫書，內心厭惡各家各派的陳腐說法，於是創新提出一家之言說：「百病都產生於一氣的滯留不通。」又說：「萬病都是同一種毒素。」他們的意思認為，藥物是攻擊疾病的東西，不能用來補養生氣；只有蔬菜穀物這些養生的東西，才能夠補養生氣。這些說法雖然都取自《靈樞》《素問》之間，但卻相當偏激，其弊病誤導後學的地方也很多。這幾位醫家，都是一時的傑出人才，他們的言論也確實有根有據。然而後來一些眼光短淺、見識淺薄的人，藉著他們的聲譽而驕傲自大，自稱是古醫方家這一派的人，有的胡亂詆毀斥責前代賢人，有的胡亂拋棄舊有的規矩。他們說：「草根樹皮，難道能補益元氣嗎？金石丹砂，難道能延長壽命嗎？」竟然把奇特的藥種和神奇的丹藥，當作傷害生命的東西；把延年益壽、鞏固根本的方法，當作驅除邪氣的工具。唉！因為一時的偏激言論，遺留禍害給病人，怎能不謹慎呢？這是不明白補湯的道理和事實的過錯啊。又他們評論各種藥物的好壞毒性，認為人參、黃耆不算好藥，巴豆、芒硝不算毒藥，雖然這些藥物有小毒、大毒的不同，卻一概把它們當作攻擊邪氣的藥物。難道是這樣嗎？難道是這樣嗎？如果他們的說法果然是對的，那麼只用一兩味藥就足夠了，張仲景何必麻煩地制定那麼多藥方呢？既然有那麼多藥方，即使一味藥也有好壞毒性的特性，明顯可以再次看出來。況且天下的藥品，沒有一種藥物效果是相同的，就像沒有一種東西形狀是相同的一樣。草根樹皮、金石丹砂，都是稟受偏勝之氣的東西，可以用來補益或瀉除病人的不平衡；穀物肉類水果蔬菜，都是具備中和之味的東西，可以用來養育正常人的常規。凡是人生病的時候，嘴巴不能適應食物的味道，只能依靠補湯的力量來幫助他的元氣罷了。而蔬菜穀物和藥物，同樣是天地間生長的東西，它們的性質相差並不遠。果菜已經有能夠滋養生氣的，那麼草根也有能夠補益元氣的；樹皮有能夠攻擊疾病的，那麼穀物肉類也有能夠驅除邪氣的。而蔬菜穀物有優劣的品級，藥物有良毒的特性，它們互相配合使用。因此《神農本草經》把藥物分為上中下三等：上藥用來保養生命、延長壽命；中藥用來調養性情、補益虛弱；下藥用來治療疾病、消除寒熱。為什麼呢？因為天下的物品種類，沒有一樣是相同的。如果只偏執地認為藥物一概是攻擊邪氣的東西，蔬菜穀物全是補益的品項，或許會導致人成為夭折短命之鬼。有人說：《素問》提到，用大毒治病，病去掉十分之六就停止；用無毒治病，病去掉十分之九就停止；然後用穀物肉類水果蔬菜來飲食調養，使病完全康復。這難道不是說飲食調養就是補益嗎？我說：不是這樣的。因為那個時候醫治的方法還不完備，藥物的使用還不周全，雖然只保存了十三個藥方，但那些藥方現在已經不堪使用了。由此看來，雖然說上古神農氏每天品嘗百草，但到了漢代才開始有《本草》的名稱，那麼黃帝、岐伯的時代，醫藥還不周全完備是可以知道的。所以那時才用針石來論述補瀉的方法，談到湯劑就只有大毒無毒的理論，未曾談到補湯。雖然如此，針石尚且還有補益的作用，何況是草根樹皮呢？何況是金石丹砂呢？古書說：「五穀能充實飢餓的身體，但不能延長壽命；百藥能治療疾病、延長壽命，但不能使人口味甘甜、充實飢餓。」掌握這種醫術的人，應該要好好思考啊。