原文
愚嘗謂咳嗽一證，古今不同，治法各異，已於前論中暢其義矣。
白話
我曾經說過咳嗽這個病證，古今不同，治法各異，已經在前面的論述中詳細闡述了其中的道理。
咳嗽續論
咳嗽續論
咳嗽續論14 句
原文
而世運之變遷，人事之澆漓，於古今所以不同之故，意猶未盡，敢復即前論而申言之。
白話
然而世運的變遷，人事的澆薄浮靡，對於古今之所以不同的緣由，我的意思還沒能完全表達出來，現在敢再就前面的論述來加以申述說明。
原文
考咳嗽二字，前人謂有聲無痰曰咳，有痰無聲曰嗽，有痰有聲曰咳嗽。
白話
考察「咳嗽」兩個字，前人說有聲音沒有痰的叫做咳，有痰沒有聲音的叫做嗽，有痰又有聲音的叫做咳嗽。
原文
《內經》無痰字，其咳論中亦不及嗽字，即他處咳嗽二字並舉者，亦不多見。
白話
《內經》中沒有「痰」字，在《咳論》中也沒有提到「嗽」字，即使在其他地方「咳嗽」二字並舉的，也不多見。
原文
至《金匱》備論咳嗽，其治法亦詳於飲而略於痰。
白話
到了《金匱要略》才詳細論述咳嗽，其治法也是對飲證詳細而對痰證簡略。
原文
至宋、元以後，始專立治痰之方，可見上古有飲而無痰，漢時猶飲多而痰少，至近時而痰之為病始多也。
白話
到了宋、元以後，才開始專門設立治痰的方劑，可見上古時代有飲證而無痰證，漢代時仍是飲證多而痰證少，到近世痰這種病才開始多起來。
原文
夫痰與飲同出一原，所謂飲者，積水也。所謂痰者，蓋即所積之水而熬煉以成者也。上古之人，淡泊無為，內火不生，故無痰。
白話
痰與飲同出一個根源，所謂飲，就是積聚的水。所謂痰，大概就是所積聚的水經過熬煉而形成的。上古時代的人，清靜淡泊，內火不生，所以沒有痰。
原文
中古以後，嗜欲漸多，情志之火熏於肺，飲食之毒蒸於胃，其始也爍飲而為痰，其繼也因痰而壅熱，蓋咳嗽之病變多矣。
白話
中古以後，嗜欲漸漸增多，情志產生的火氣薰灼於肺，飲食的毒素薰蒸於胃，開始時是煎熬水飲而變成痰，之後又因為痰而壅塞生熱，咳嗽的病變就增多了。
原文
其尤甚者，腎陰告損，水衰不能制火，火炎則金傷，金傷則乾咳，蓋至是而咳嗽門中且多不治之症矣。此非古今來病原治法之一大變哉。
白話
其中更嚴重的，腎陰虧損，水衰不能制約火，火氣上炎就會損傷肺金，肺金受傷就會乾咳，到了這個地步，咳嗽一門中就多有難以治療的症狀了。這難道不是古今以來病原治法的一大變遷嗎？
原文
而愚則更有進焉者，自元季以來，菸草日行日盛，其氣隨呼吸以出入，日引日長，熏爍肺津，變而為痰。
白話
而我更有進一步的體會，自從元代末年以來，菸草日益流行日益盛行，其煙氣隨著呼吸而出入體內，日復一日地累積增長，薰灼肺中的津液，使之變化成為痰。
原文
試觀吸菸日久之人，無不痰多作咳者，謂非煙氣之所致歟。
白話
試看吸菸日久的人，沒有一個不是痰多而咳嗽的，能說這不是煙氣所造成的嗎？
原文
至近二百年，鴉片盛行，其煙氣較和而煙毒更盛，其性不至熏熬而兼能吸聚，年久癮深者，類能聚津液而為痰，痰愈多而咳愈甚，而生痰致咳之原，更日出而無窮矣。
白話
到近二百年來，鴉片盛行，其煙氣較為溫和但煙毒更盛，其性質不僅薰灼而且能夠吸收聚集，年深日久成癮已深的人，大都能聚集津液而形成痰，痰越多咳嗽就越厲害，而生痰導致咳嗽的源頭，更是日新月異而無窮無盡。
原文
夫咳嗽之病，多由乎痰，而生痰之原，古與今既若是其變遷也，而謂論治者，猶可執古法而不知化裁哉。
白話
咳嗽這個疾病，多半是由痰引起的，而生痰的根源，古代和現代既然有這樣大的變遷，那麼論述治療的人，還能夠拘泥古法而不知道靈活變通嗎？
原文
故愚嘗謂治病當變通夫古者，惟咳嗽為尤要云。
白話
所以我曾經說治病應當變通古法的，以咳嗽一證最為重要。
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