勝金丸

三稜（醋炒）、莪朮（醋炒）、高良薑、人參、陳皮、黃連（酒炒，各三錢）。以上藥物用神麯調和做成丸劑，如梧桐子大小。每次服用七十丸，空腹時用白開水送服。

觀看《內經》中飲食進入胃中，然後上行流散的理論，就知道津液在臟腑間通調並化為氣的過程，都是靠肺的治理調節。

再看食物進入胃中，傳送到肺的說法，就知道臟腑內外的血氣，也是由肺流溢布散的。

五臟六腑內外的津液血氣，雖然都由胃中水穀所化生，但無不借助肺氣來傳布，所以肺的位置獨居高處，用來運行營衛陰陽之氣。

咳嗽雖然是肺的疾病，但五臟六腑都能導致它，善於治療的人，治療他的五臟六腑，根據具體情況或補益、或溫陽、或通利、或堵塞，隨著病因來調治，自然咳嗽停止、肺氣安寧，這才是正確的方法。

如果只執著於從肺論治，就好像長安在西邊卻向東指一樣，難道不困惑嗎？再說皮毛是肺的配合。

六種外邪侵入，皮毛首先感受，肺隨即因此而不舒暢，於是咳嗽就發作了。

這樣驅逐外感的邪氣，使皮毛腠理通暢於外，肺臟自然就清寧於內，不需要花費多餘力氣咳嗽就停止了。

假設一開始就使用寒涼藥物，導致毛孔閉塞，肺氣凝伏，氣化不能調和於外，神機不能運轉於內，傳變成為虛勞重病難以康復的證候。這不是病氣的傷害，而是醫生所造成的罪過啊。

至於所說的肺虛，是由於脾土不能生化，肺金失去其所養，這就是地天不交；地天不交，那麼各臟腑都沒有東西可以取用供給。

這個時候只有大量使用溫補，使生成的根本充足，或許仍然可以相互資助，怎麼能說是陰虛火旺，而再用涼降的方法治療，以至於到土崩水敗才停止呢？又說：心火刑剋肺金，與水中之火直奔西邊。心主君火如果亢盛，一劑藥就能承製它，暑熱退去而生化依然正常。

至於水中之火，是雷龍之火，只有求其所屬而從治它，才能手到病除；如果用對待的方法直接折損它，火就會越燒越旺，而銷熔煎熬的禍患就難免了。

又說五臟之火沸騰，以至於肺葉乾枯，就像被霜打過的荷葉一樣枯萎飄落。

枯焦到這個地步，必然將死，哪裡只是肺敗的證候呢？如果說最喜歡清涼，這種說法恐怕不是確切的理論。

肺雖然是清虛的臟腑，但必須借助胃中的陽氣來溫養；如果中焦不能像發酵一樣蒸運，上焦怎能像霧氣一樣通調呢？

觀看《內經》所說形體受寒、飲食寒冷就會傷肺，以及肺厭惡寒冷的說法，自然就可以明白了。

如果固執淺薄的見解而自以為是，任意使用寒涼藥物，胃陽就會日益消耗，生機必然蕩然無存，逐漸演變成虛勞重症而無法救治，都是因為固執偏見、逞一時臆說的醫生誤導造成的啊！

如果是老年人筋骨作痛、氣喘有痰、腰痛，用熟地、山藥、當歸、白芍、杜仲、枸杞、黃耆、棗仁、麥冬、五味、甘草。氣喘嚴重的，去除黃耆。

如果是老年人痰喘、氣不歸元，用生脈散加熟地、山藥、當歸、枸杞、牛膝、菟絲等來治療，這一條胡本沒有記載，採用楊本補入。