原文
凡是吞酸，盡屬肝木曲直作酸也。河間主熱，東垣主寒，畢竟東垣言其因，河間言其化也。
白話
所有吞酸，都屬於肝木曲直而產生酸味。劉河間主張是熱，東垣主張是寒，總的來說東垣說的是原因，河間說的是變化。
吞酸
吞酸
吞酸15 句
原文
蓋寒則陽氣不舒，氣不舒則鬱而為熱，熱則酸矣。
白話
因為寒就會使陽氣不暢通，氣不暢通就會鬱結而化為熱，熱就會產生酸味。
原文
然亦有不因寒而酸者，盡是木氣鬱甚，薰蒸濕土而成也，或吞酸，或吐酸也。
白話
但也有不是因為寒而發酸的，都是木氣鬱結過甚，薰蒸濕土而形成的，有的是吞酸，有的是吐酸。
原文
又有飲食太過，胃脘填塞，脾氣不運而酸者，是拂鬱之極，濕熱蒸變，如酒缸太熱則酸也。
白話
又有飲食過度，胃脘堵塞，脾氣不能運行而發酸的，這是抑鬱到了極點，濕熱蒸發變化，就像酒缸太熱就會發酸一樣。
原文
然總是木氣所致，若非木氣，即寒，即熱，即飽，即拂鬱，亦不酸，以酸為木氣也。
白話
然而總是木氣造成的，如果沒有木氣，就算是寒，就算是熱，就算是飽，就算是抑鬱，也不會酸，因為酸是木氣所產生的。
原文
曰：胃與肝、膽，其分野若何，而能令種種作酸？
白話
問：胃與肝、膽，它們的領域關係如何，才能導致種種發酸？
原文
曰：少陽與陽明經相併而行，肝並於胃，故胃熱，則少陽相火與厥陰之火，皆由外相引而薰蒸也。
白話
答：少陽與陽明經脈相伴而行，肝與胃相連，所以胃熱時，少陽相火與厥陰之火都會從外面相互引發而薰蒸。
原文
至於七情之郁，輕者本氣太盛，侵犯土位，重者真水枯涸，腎氣奔逆，載水上浮，荊棘橫施，濕土渾濁，不由於寒，不由於熱，而吞吐皆酸，此又河間、東垣因熱因寒之說所不及也。
白話
至於七情抑鬱，輕的是本身之氣太盛，侵犯脾土；重的則是真水枯竭，腎氣逆奔，挾水上浮，濕土渾濁，既非由於寒，也非由於熱，而吞酸吐酸都是酸的，這又是河間、東垣因熱因寒的說法所不能涵蓋的。
原文
又有一種飲食入胃，即成酸味，此必傷寒久瘧，胃陰未復，水穀入胃，增其濕熱而成酸者，當必以澹泊滋味，養其真陰，才可復也。
白話
又有一種飲食進入胃中，立刻就變成酸味的，這一定是傷寒或久瘧之後，胃陰尚未恢復，水穀進入胃中，增加濕熱而形成酸味的應當以清淡的飲食來滋養真陰，才可以恢復。
原文
吞酸、吐酸，固有寒、熱之異，必竟寒證多而熱證少，若專泥作熱治，恐失手者反居大半也。
白話
吞酸、吐酸，固然有寒、熱的分別，但畢竟寒證多而熱證少，如果固執地當作熱證來治療，恐怕失手的人反而占大半。
原文
傷寒、久瘧之後，真火無餘，胃陽己竭，重溫峻補，而慎其飲食，何酸之有？
白話
傷寒、久瘧之後，真火已無剩餘，胃陽已經衰竭，用重溫峻補之法，並謹慎飲食，哪裡會有酸呢？
原文
全篇廣引曲喻，大概證為濕熱之證，而不可不用寒涼耳！
白話
全篇廣泛引用、委婉比喻，大概是證明濕熱之證，而不可不用寒涼藥物罷了！
原文
寧不知中土受傷，與生陽之氣不能蒸運者居多耶！
白話
難道不知道中土受傷，生陽之氣不能蒸發運行的情況居多嗎！
原文
重用溫補，使根氣充實，則木自baugh達，而酸水不作矣。
白話
重用溫補，使根本之氣充實，那麼木氣自然調達，而酸水就不會發作了。
原文
若必欲治標而不顧其本，則中滿、腹脹、泄瀉、水腫、噎隔等證，且見不旋踵而至矣。
白話
如果一定要治標而不顧根本，那麼中滿、腹脹、泄瀉、水腫、噎隔等證，就會接踵而來了。
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