原文
浙中精於醫學者，有二高子：居錢塘者曰士宗先生，居四明者曰鼓峰先生。
白話
浙江地區精通醫學的人，有兩位高明的人士：住在錢塘的叫士宗先生，住在四明的叫鼓峰先生。
序
序
序12 句
原文
余志學時，慕士宗先生之名，欲受業其門，迫於貧，不果。每得其著述，不厭研究，以為私淑之益。
白話
我十五歲志於求學時，仰慕士宗先生的名聲，想要在他門下學習，迫於貧困，沒有成功。每次得到他的著作，都不厭倦地研究，認為這是私下向他學習的好處。
原文
洎後聞鼓峰先生，所言多奇論，治病多奇中，則又心竊願見之，而不獲一晤其人以為恨。
白話
後來聽說鼓峰先生，所說的話多有奇特的理論，治病常有神奇的效驗，內心便暗自希望能見到他，卻沒有機會見面深感遺憾。
原文
乙巳春，越溪王謙中來，為余言鼓峰醫術，當代少有出其右者，且以其所著《醫家心法》示余。
白話
乙巳年春天，越溪的王謙中來訪，向我談起鼓峰的醫術，說當代很少有人能超過他，並且把他所著的《醫家心法》給我看。
原文
余深喜數十年景企之私，一旦得讀其書，不啻見其人，何快如之。
白話
我非常高興，數十年來私下仰慕的心願，一旦能讀到他的書，如同見到他本人一樣，還有什麼比這更快樂的呢？
原文
及披閱終編，見其用心，似欲出前人意表，而修辭不免紕繆於軒岐、仲景。心竊異之，鼓峰之奇，乃如是歟！何所見與所聞之不同也？夫天下之理，莫不本於正，何有於奇？
白話
等到翻閱完他的全部著作，看得出他的用心，似乎想要超越前人的想法，但在文辭表達上難免對軒岐、仲景的正道有所疏漏錯誤。我內心感到疑惑，鼓峰所謂的奇，竟然是這樣的嗎！為什麼所見的和所聽聞的不一樣呢？天下的道理，無不本於正道，哪有所謂的奇呢？
原文
意主於奇，則索隱行怪，而惑世欺人之言出，未有不悖聖賢之道者。
白話
心意如果專注在奇異，就會探究隱秘、行事怪異，那麼迷惑世人、欺騙他人的言論就會出現，沒有不違背聖賢之道的。
原文
讀鼓峰之書，而想其平日之所言所行，時出於奇者，亦約略可見。
白話
讀鼓峰的書，而想到他平日所說的話和所做的事，時常出於奇特的地方，也可約略看見了。
原文
較之士宗之持身整飭，應事周慎，而其著述，典而可則者，不相徑庭歟！
白話
比起士宗先生的修身嚴謹整飭、處事周到謹慎，而他的著作典雅且可作為準則，兩者不是相差很大嗎！
原文
不揣鄙陋，就其書中有不合於軒岐正義者，妄為糾正，爰以濟世之心切也。
白話
我不揣度自己的淺陋，就他的書中有不符合軒岐正宗義理的地方，冒昧地加以糾正，正是因為迫切的救世之心。
原文
鼓峰而心存乎濟世者，諒不以予言為吹索也夫！
白話
鼓峰如果心中存有救世之心，想必不會認為我的話是吹毛求疵吧！
原文
雍正三年歲次乙巳嘉平既望錢塘胡珏念菴氏識
白話
雍正三年歲次乙巳年臘月十六日錢塘胡珏念菴氏謹識
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