論景岳書（5-2）

又如子月（十一月）冬至，一陽從九淵之下升起，對應復卦；到巳月（四月）陽氣極盛，對應乾卦；午月（五月）夏至，一陰開始下降，對應姤卦；到亥月（十月）陰氣極盛，對應坤卦。

所以夏至之後，陰氣從下上升，井中就很冷，陽氣從上下降，所以地上很熱；冬至之後，陽氣從下上升，井中就很暖，陰氣從上下降，所以地上很冷。這就是一年的升降變化。

陰陽二氣的升降，就是陰陽的交相作用，之所以如此，是因為陰陽互相依存於太極。

太極的動與靜，循環沒有終點，所以陰陽二氣往來，交相作用不停，其中輕清的部分是陰陽之氣，重濁的部分是陰陽的渣滓。

輕清之氣包裹在外並上浮，稱為天；重濁之氣凝聚在內並下沉，稱為地。這些氣既包裹在地外，又貫穿在地中。太極的動與靜有常規，所以氣的升降有次序。

在外包裹的氣，又多旋轉運動，與地中升降的氣，參差不齊而有變化。

所以《內經》把升降的氣稱為主氣，旋轉的氣稱為客氣，以客氣加臨主氣，就產生變化。

又說日月是陰陽的精氣，水火是陰陽的徵兆。可知日月水火都是陰陽的具體表現。

只是日月隨著旋轉之氣運行於地球之外，水火隨著升降之氣運行於地球之中，循環往復，無非是渾元太極的一氣罷了。

因此積聚陽氣成為天，冬至之後，陽氣逐漸上升，則天體逐漸廣大，而太陽在空中的時間逐漸變長，白晝漸長，夜晚漸短；夏至之後，陽氣逐漸下降，則相反。

春分秋分，陰陽恰好平衡，所以太陽從東向西運行，則晝夜相等；冬至夏至，陰陽達到極點，所以太陽偏向南北運行，而晝夜有長短。

這些都是旋轉升降、互相交錯變化，一年循環一周後，又恢復常態。陰陽二氣不斷相交，則生長化育之道就不會停止。

所以主氣的升降有常規，則春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，次序有一定。

有時春夏忽然變涼，秋冬反而變熱，這是客氣加臨造成的變化。

一年的常規與變化如此，那麼一天的涼熱陰晴也是如此，推廣到一時一刻都一樣。那麼陰陽變化的道理，怎能窮盡呢？

升降之氣運行於地中，如同人體的營氣運行於血脈中；水火，如同營中的血氣。

旋轉之氣運行於地外，如同人體的衛氣運行於脈外；日月，如同衛外的陰陽。

所以人體的衛氣，白天運行於陽分，對應太陽的升起；夜晚運行於陰分，對應太陽的沉落。天地陰陽一天的升降，如同人的呼吸。一年的升降，如同營衛的循環。確實是因為天地和人體同樣出自陰陽太極的造化。

所以《內經》論述天人合一的道理，無不互相列舉互相印證，不能分開來分析。

明白了這些，那麼天地陰陽不可偏廢，偏廢則災害立刻到來；人體陰陽有所偏失，則疾病就會產生。

怎麼能把扶助陽氣抑制陰氣當作醫學的綱領，反而使陰陽偏勝呢？

張景岳既註解《內經》，又談論易理，為什麼不遵循經義，卻說太陽遠離則天氣寒冷，以此證明陽少陰多的偏見。

試想太陽的遠近，相差多少，而寒熱差別如此之大，甚至到這種程度？況且既然說太陽遠就寒冷，那麼井中反而熱是為什麼？由此看來，自然可以明顯看出他的錯誤了。