原文
著《痘科正宗》者，蓋未深究人生稟賦之原，先天后天之辨，陰陽五行之理，與夫古今氣化變遷，南北風土強弱。
白話
寫作《痘科正宗》的人，大概是沒有深入探究人體稟賦的根本、先天與後天的區別、陰陽五行的道理，以及古今氣候變化、南北水土的強弱差異。
評《痘科正宗》
評《痘科正宗》（1）
評《痘科正宗》43 句
原文
而所值痘證，適多稟強毒盛，或兼時疫外邪，形勢暴厲，皆為有餘實證，遂以攻瀉得效。
白話
而他所遇到的痘證，恰好大多是稟賦強盛、毒氣旺盛，或者兼有時疫外邪，形勢猛烈，都屬於有餘的實證，於是使用攻瀉的方法獲得效果。
原文
乃竟不察常變之理，輒憑一時閱歷，硬斷古今天下之痘，有實無虛，立歸宗湯方，用大黃生地為君。言治痘始終，必以此方為主。
白話
竟然不考察常規與變化的道理，就憑藉一時的經驗，硬行斷定古今天下的痘證，只有實證而無虛證，設立歸宗湯方，以大黃、生地為君藥。說治療痘證從頭到尾，必須以這個方子為主。
原文
既不識虛證用補之道，妄詆古今天下治痘用補為非，不自覺其說之偏也。
白話
既不懂得虛證使用補法的道理，又胡亂詆毀古今天下治療痘證使用補法是錯誤的，自己沒有察覺到他的說法偏頗。
原文
以一處一時之治驗，而欲為古今天下之定理定法，盡非古今天下之治痘者，而有古人之誤、今人之誤等論。嗚呼！
白話
以一個地方、一個時期的治療經驗，就想成為古今天下的定理定法，完全否定古今天下治療痘證的人，並有古人的錯誤、今人的錯誤等言論。唉！
原文
見解若是，亦淺陋矣，昧者又從而讚揚之，將遺禍於無窮哉。
白話
見解如此，也太淺薄鄙陋了，糊塗的人又跟隨讚揚他，將要遺留禍害於無窮啊。
原文
今觀其序文中雲，考其法，培元者，百之一；瀉毒者，十之九。何耶？蓋體之強弱虛實不同，而痘之為陽毒則一。去賊，即所以安良。譬之寇攘竊發，隨輕重撲滅之，閭閻安堵。不幸而凶鋒猖獗，尤當堅壁清野以御之。
白話
現在看他的序文中說，考察他的方法，培補元氣的，百分之一；瀉毒的，十分之九。為什麼呢？因為人體強弱虛實不同，但痘作為陽毒則是一樣的。去除賊寇，就是用來安定良民。好比賊寇搶劫作亂，根據輕重加以撲滅，鄉里才能安寧。不幸遇到凶鋒猖獗，更應當堅壁清野來抵禦他們。
原文
若怯懦首鼠，陽剿陰撫，未有不蔓延鼎沸，朝野為之塗炭也。
白話
如果膽怯猶豫、首鼠兩端，表面剿滅暗中安撫，沒有不蔓延成鼎沸之勢，使得朝野因此而塗炭的。
原文
予按此說，止可論六氣外邪之病，止可論元氣強旺而受外邪者；不可以論虛弱之人，更不可以論痘證也。
白話
我考察這個說法，只可以討論六氣外邪的疾病，只可以討論元氣強旺而感受外邪的人；不可以討論虛弱的人，更不可以討論痘證。
原文
外邪可瀉而去，痘毒不能瀉之而去，必疏利氣血，使毒宣發成痘灌膿而始去也。
白話
外邪可以用瀉法去除，痘毒不能用瀉法去除，必須疏通氣血，使毒氣宣發形成痘疹、灌膿，然後才能去除。
原文
瀉者，通其腸胃，故有形積滯之外邪，可瀉而去。
白話
瀉法，是通暢腸胃，所以有形積滯的外邪，可以用瀉法去除。
原文
無形之外邪，若暑濕等類，雖在腸胃，亦必化其氣而能出，非攻擊之藥所能瀉去也。
白話
無形的外邪，像是暑濕等類，雖然在腸胃，也必須化解其氣才能排出，不是攻擊的藥物能夠瀉去的。
原文
而況痘毒，發於先天，而流於後天血氣之中，絕無形質。
白話
何況痘毒，發源於先天，而流布於後天的血氣之中，完全沒有形質。
原文
與血氣混而為一，內自臟腑，外至皮毛，無不周遍。全賴身中元陽鼓舞，則毒氣外達。以其與血氣混合，遂攬血氣以成痘粒。故痘之紅盤，血也；白頂，氣也。氣血和平依附，則盤頂分明，而毒始化。
白話
與血氣混合為一體，內從臟腑，外到皮毛，無不周遍。完全依賴身體中的元陽鼓舞，毒氣才能向外透發。因為它與血氣混合，於是裹挾血氣而形成痘粒。所以痘的紅盤，是血；白頂，是氣。氣血和平依附，那麼盤頂分明，而毒氣才開始化解。
原文
氣血不足，而散漫不勝毒氣，則毒肆而內攻為害矣。
白話
氣血不足，而散漫不能勝任毒氣，那麼毒氣就會放肆而內攻為害。
原文
氣血有形而毒則無形，無形之毒既周遍，而不專在腸胃，豈大黃等藥，能瀉其毒哉。
白話
氣血有形體而毒則是無形的，無形的毒既已周遍全身，而不專門在腸胃，難道大黃等藥能夠瀉去它的毒嗎？
原文
若因腸胃積垢壅毒不能發越，以大黃等去其積垢，使腑氣通暢，毒氣因而宣達，實非大黃能瀉其毒也。
白話
如果因為腸胃積垢阻塞，導致毒氣不能發越，用大黃等藥物去除積垢，使腑氣通暢，毒氣因而宣發透達，實際上並非大黃能瀉去其毒。
原文
倘腸胃無積垢，而妄用攻瀉，則有形之氣血受傷，而無形之毒仍在。
白話
倘若腸胃沒有積垢，而胡亂使用攻瀉，則有形的氣血受傷，而無形的毒仍然存在。
原文
元氣既傷，毒必益肆，其害遂有乘虛內陷立變危殆者矣。
白話
元氣既已受傷，毒氣必定更加放肆，其危害就有乘虛內陷、立刻變得危急的。
原文
予故曰，痘毒不能瀉之而去，此「瀉毒」二字不通之極也。
白話
我所以說，痘毒不能瀉之而去，這個「瀉毒」二字不通之極。
原文
既以病邪喻病，今即喻以明其理。人之一身，喻如一城。元氣強旺，如城中富足，百姓安堵。六氣外邪，若外賊破關而入。
白話
既然用病邪比喻疾病，現在就用比喻來說明其道理。人的一身，好比一座城。元氣強旺，如同城中富足，百姓安居。六氣外邪，如同外賊破關而入。
原文
城中既富足，則但舉兵，殺賊驅賊，賊除則百姓仍安。
白話
城中既然富足，那麼只要舉兵，殺賊驅賊，賊去除後百姓仍然安寧。
原文
雖然獲安，亦不免受創，故必清補調養，始能復元。
白話
雖然獲得安寧，也不免受到創傷，所以必須清補調養，才能恢復元氣。
原文
至於虛弱之人，如城中匱乏，百姓生計已蹙，一旦外賊入寇，先自張惶欲竄。
白話
至於虛弱的人，如同城中匱乏，百姓生計已經窘迫，一旦外賊入侵，自己先驚慌想要逃竄。
原文
若不資其糧餉，而遣餓兵驅賊，既無力以敵賊，必倒戈以自戕。若是者，可謂其知用兵之道乎？攻伐之藥，兵也；補正之藥，糧也。
白話
如果不資助他們糧餉，而派遣餓兵驅趕賊寇，既沒有力量抵抗賊寇，必然倒戈自殺。像這樣，能說他知道用兵之道嗎？攻伐的藥物，是兵；補正的藥物，是糧。
原文
用兵必以糧為先，藥之入胃，必賴元氣運化。
白話
用兵必須以糧食為先，藥物進入胃中，必須依賴元氣運化。
原文
倘不分元氣虛實，而投攻伐之藥，則外邪不去，元氣先亡，無異倒戈自戕。若是者，可謂其知醫理者乎？
白話
倘若不分元氣虛實，而使用攻伐的藥物，則外邪不去，元氣先亡，無異於倒戈自殺。像這樣，能說他懂得醫理嗎？
原文
予故曰，止可論元氣強旺而受外邪者，不可以論虛弱者也。
白話
我所以說，只可以討論元氣強旺而感受外邪的人，不可以討論虛弱的人。
原文
若夫痘證，則更大異於是。六氣之邪，外賊也；痘毒，內賊也。外賊之禍緩而輕，內賊之禍速而暴。
白話
至於痘證，則與此大不相同。六氣之邪，是外賊；痘毒，是內賊。外賊的災禍緩慢而輕微，內賊的災禍迅速而猛烈。
原文
其速也，故治之不可稍誤，稍誤而延緩一日，即難挽回；其暴也，全賴元氣強旺，如主強，始足以逐賊外出也。
白話
因為它迅速，所以治療不可稍有失誤，稍有失誤而延緩一天，就難以挽回；因為它猛烈，完全依賴元氣強旺，如同主人強大，才能夠驅逐賊寇外出。
原文
然六氣之邪，亦有久伏而從內發者，其邪伏於後天血氣，病在軀殼中。
白話
然而六氣之邪，也有長期潛伏而從內發作的，其邪氣伏於後天血氣，病在軀殼之中。
原文
譬如外賊，伏於城內，其發也，雖內擾城中，而屋內主人，不至受傷。猶可從長策畫，徐以圖安。若痘毒。發於先天混元之中，身命根源之地。
白話
好比外賊，潛伏在城內，其發作時，雖然在城內擾亂，但屋內的主人，不至於受傷。還可以從長計議，慢慢謀求安寧。至於痘毒，發於先天混元之中，生命根源之地。
原文
如同室操戈，邪正之勝負須臾，而死生立判。故必元氣強旺，始能化毒成痘。
白話
如同同室操戈，邪正勝負在須臾之間，而死生立即判明。所以必須元氣強旺，才能化毒成痘。
原文
發熱雖甚，而精神不疲，是為吉象；其發熱雖輕，而精神昏困者，非其毒輕而熱輕，實因元陽不振，不能逐毒外出，故熱不顯，而精神不支，最可慮也。
白話
發燒雖然厲害，而精神不疲倦，這是吉象；發燒雖然輕微，而精神昏沉困倦的，不是因為毒輕熱輕，實在是元陽不振，不能驅逐毒氣外出，所以熱象不明顯，而精神不支，最值得憂慮。
原文
今乃云體之強弱虛實不同，而痘之為陽毒則一，去賊即所以安良。若是，則不分虛實，一以攻瀉為主也。
白話
現在竟然說身體強弱虛實不同，而痘作為陽毒則是一樣的，去除賊寇就是用來安定良民。如此，則不分虛實，一律以攻瀉為主。
原文
元氣弱者，既為毒困，又以苦寒傷氣之藥攻之，非但使痘毒冰伏不出，而微弱之元陽先亡。此妄誕之言，皆由瀉毒二字以發其端。且陽者何物？毒者何物？不明至理，混稱陽毒。以毒字在心，遂不分虛實強弱，必主攻瀉。
白話
元氣虛弱的人，既被毒氣困擾，又用苦寒傷氣的藥物攻擊，不但使痘毒冰伏不出，而且微弱的元陽先消亡。這些荒謬的言論，都是由「瀉毒」二字引發的。而且陽是什麼東西？毒是什麼東西？不明白根本道理，混雜稱為陽毒。因為「毒」字放在心上，於是就不分虛實強弱，必定主張攻瀉。
原文
而不思陽者，身中元陽之氣也；毒者，先天邪穢之氣也。
白話
卻不想陽，是身體中的元陽之氣；毒，是先天的邪穢之氣。
原文
若元陽之氣不振，邪穢之氣不能宣發，故痘有不能外出，數日間即死者，此類是也。
白話
如果元陽之氣不振，邪穢之氣不能宣發，所以痘有不能外出，數日間就死亡的，就是這一類。
原文
又如發熱雖輕，而精神委頓者，元陽不振也，非毒之輕也。
白話
又如發燒雖然輕微，而精神委靡不振的，是元陽不振，不是毒氣輕微。
原文
若混稱陽毒，而必主攻瀉，攻瀉之藥必苦寒，苦寒之味敗陽氣。
白話
如果混稱為陽毒，而必定主張攻瀉，攻瀉的藥物必定苦寒，苦寒的味道敗壞陽氣。
原文
是蓋認陽為毒，欲其毒去，則必至於陽盡命盡而後已。此即俗所謂夾板醫駝背也，可發一笑。
白話
這大概是認陽為毒，想要毒氣去除，就必定要到陽氣耗盡、性命終結才停止。這就是俗話說的夾板醫駝背，令人發笑。
原文
序後又云，誠為救危妙術，而保赤之金科玉律也。
白話
序文後面又說，確實是救治危急的妙術，而保護嬰兒的金科玉律。
原文
余素不解醫，嘉其試輒得效，用授梓以廣其傳焉。
白話
我一向不懂醫術，讚賞它屢試有效，於是交付刻版印刷以廣為流傳。
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