原文
且六氣流行與為病，經旨原有區別，而人多忽之。
白話
況且六氣流行與致病，經典的本意原有區別，但人們常常忽略這一點。
六氣陰陽論
附答問（4）
六氣陰陽論25 句
原文
即如燥金流行之氣，則列於秋，至其為病，則秋時固多燥病，亦有風寒濕火之病。
白話
例如燥金流行的氣，歸屬於秋季，至於它造成的疾病，秋季固然多燥病，但也有風寒濕火等病。
原文
即非秋時，亦有燥病，如風寒風熱之所化也。
白話
即使不在秋季，也會有燥病，例如風寒、風熱所轉化而來的。
原文
其所以然者，主氣有常，而客氣變換，以客加主，參差錯雜，則變化出矣。
白話
之所以如此，是因為主氣有常規，而客氣會變化，以客氣加臨主氣，參差錯雜，於是變化就產生了。
原文
蓋主氣出於地，地靜而不動，其氣升降而有常，客氣降於天，天動而轉旋，其氣運行而變換也。然總不出陰陽進退偏旺偏衰之理耳。孟子曰：可與人規矩，不能使人巧。《內經》列六氣，亦不過示人規矩而已。
白話
因為主氣出自大地，大地靜止不動，其氣升降而有常規；客氣降自天空，天空運動而旋轉，其氣運行而變化。然而總離不開陰陽進退、偏旺偏衰的道理罷了。孟子說：可以給人規矩，不能使人變得巧妙。《內經》列出六氣，也不過是給人規矩而已。
原文
夫濕土旺於四季而主於中，按照流行次序，在大暑節交濕土之氣，得六十日有奇。
白話
濕土旺於四季而主於中宮，按照流行次序，在大暑節氣交接濕土之氣，共計六十多天。
原文
其實旺氣用事，亦不過十八日，《經》以六氣配一歲之序，則不得不然。
白話
其實旺盛之氣主事，也不過十八天，《內經》用六氣配合一年的次序，就不得不如此安排。
原文
究其陰陽進退之機，則濕已動於夏至陰生之日，其時正猶相火司令，而濕動氣變，故《經》特表明，言先夏至日為病溫，後夏至日為病暑。
白話
推究其陰陽進退的機理，濕氣早在夏至陰生之日就已開始萌動，那時正是相火主令，而濕氣一動則氣候變化，所以《內經》特別指明，說夏至前發病為溫病，夏至後發病為暑病。
原文
後世不明經旨，死守規矩，因相火司令，遂以暑為相火病。
白話
後世不明白經文旨意，死守規矩，因為相火主令，就把暑病當作相火病。
原文
殊不思夏至前，亦相火司令，何以又名病溫乎。
白話
卻不想夏至前也是相火主令，為什麼又稱為溫病呢？
原文
既而執泥不能融會，遂亦不察土旺四季，而以濕土之氣，行於秋令。
白話
既然拘泥而不能融會貫通，於是不考察土旺四季的道理，而認為濕土之氣運行於秋季。
原文
乃有秋之前半截傷濕，後半截傷燥等臆說，實足令人捧腹。
白話
於是產生秋天前半段傷濕、後半段傷燥等臆測之說，實在令人捧腹。
原文
蓋以歲時驗之，夏至後潮濕大盛，其時相火司令，尚有一月；立秋後潮濕即收，其時濕土司令，尚有一月。由此觀之，則不相應，豈可拘執乎。若按陰陽進退之理，以審氣候，如合符節。
白話
用歲時來驗證，夏至後潮濕大盛，那時相火主令，還有一個月；立秋後潮濕即收，那時濕土主令，也有一個月。由此看來，並不相符，怎麼能拘泥呢？如果按照陰陽進退的道理來審察氣候，就像符節般吻合。
原文
蓋五月夏至，一陰生於下，陰弱陽旺，則陰從陽而化濕。
白話
五月夏至，一陰生於下方，陰弱陽旺，於是陰氣順從陽氣而化為濕。
原文
七月立秋，三陰生於下，陰陽兩平，各守其位，則不化濕，而潮氣即收。
白話
七月立秋，三陰生於下方，陰陽均衡，各自堅守其位，就不會化濕，潮氣立刻收斂。
原文
八月四陰下生，陰旺陽弱，則陽從陰而化燥矣。
白話
八月四陰生於下方，陰旺陽弱，於是陽氣順從陰氣而化為燥。
原文
故《經》言夏傷於暑，則火濕二氣已括於中；其言秋傷燥、冬傷寒、春傷風，則四時六氣，義已完全。
白話
所以《內經》說夏天傷於暑，火和濕二氣已經包含在內；它說秋天傷燥、冬天傷寒、春天傷風，那麼四季六氣，意義已經完備。
原文
如是參究各篇經文，互相印證，自可灼見不易之理也。
白話
這樣參研各篇經文，互相印證，自然能清楚地看到不可改變的道理。
原文
又如今年夏至前，非常酷熱，夏至後六月反涼，立秋後又熱，與往年大異，何也？
白話
又如今年夏至前異常酷熱，夏至後六月反而涼爽，立秋後又熱，與往年大不相同，為什麼呢？
原文
蓋今年丙戌，寒水司天，夏至前六陽盡出，恰遇寒水客氣加臨，盛陽被遏，不得宣泄，人在氣交中，故覺非常之熱。
白話
因為今年是丙戌年，寒水司天，夏至前六陽全部出現，恰好遇到寒水客氣加臨，旺盛的陽氣被遏止，不能宣洩，人在氣交之中，所以感到異常的熱。
原文
迨夏至後陰生於下，而陽漸退，則寒水客氣乘勢而下，故六月反涼。
白話
等到夏至後陰氣生於下方，陽氣逐漸消退，寒水客氣便乘勢向下，所以六月反而涼爽。
原文
至立秋後，三陰下生，陽氣更退，何以反熱？
白話
到了立秋後，三陰生於下方，陽氣更加消退，為什麼反而熱呢？
原文
因寒水客氣已退，風木客氣加臨，雖止三陽在上，而風助火勢，陽氣復振，故反熱於六月也。
白話
因為寒水客氣已經退去，風木客氣加臨，雖然只有三陽在上，但風助火勢，陽氣重新振作，所以比六月更熱。
原文
由此觀之，主客六氣流行，必當參合陰陽進退之理，則固有確然可驗者，或固執不能融會，雖熟誦經論，亦何益哉！
白話
由此看來，主客六氣的運行，必須參合陰陽進退的道理，那麼自然有確切可驗證之處，如果固執不能融會貫通，即使熟讀經論，又有什麼益處呢！
原文
又問論中雲：或冬傷寒，至春發為溫病，此邪因久鬱而變一說，亦出於程郊倩周禹載而起，是否邪之久鬱而變耶？
白話
又問：論中說，有的人冬天傷寒，到春天發作為溫病，這種邪氣因長久鬱結而轉變的說法，出自程郊倩、周禹載等人，是否真的是邪氣久鬱而轉變呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。