原文
痘者何？先天之毒也。何為先天？男女構精，萬物化生，二五之精，妙合而凝，絪縕一氣，兆於賦形之先，故為先天。先天一氣混然，而為陰陽之根，即太極也。太極動而生陽，靜而生陰。
白話
痘是什麼？是先天的毒邪。什麼叫做先天？男女交合孕育生命，萬物由此化生，陰陽五行之精氣完美結合而凝成形體，混沌元氣在形成形體之前就已存在，所以稱為先天。先天元氣混沌一體，是陰陽的根本，也就是太極。太極運動就產生陽，靜止就產生陰。
原痘論
原痘論（1）
原痘論20 句
原文
陰陽生而兩儀判，以象人之兩腎，即為後天。
白話
陰陽產生而天地兩儀就分明了，用來比象人的兩腎，這就是後天。
原文
由是而四象五行，臟腑形體，次第而成，與造化之生成萬物，同其機括。
白話
從此而四象五行、臟腑形體依次形成，與天地造化生成萬物的機理相同。
原文
故腎臟為後天形體之本，而先天混元之氣，寓於命蒂之中。曷為先天而有毒乎？人稟天地氣化而生，實與天地同根。天地氣化流行，無非風寒暑濕燥火之六氣。人居氣交之中，若魚之在水。
白話
所以腎臟是後天形體的根本，而先天混元之氣寄寓在命蒂之中。為什麼先天會有毒邪呢？人稟受天地氣化而生成，實際上與天地同根。天地氣化流行，不過是風寒暑濕燥火六種氣。人居於天地之氣交會之中，就像魚在水中一樣。
原文
六氣純和，人賴以養；六氣偏駁，人亦受傷。鼻納天地之氣，口受天地之味。
白話
六氣純粹平和，人依靠它們養生；六氣偏頗駁雜，人也會受到傷害。鼻子吸納天地的氣，嘴巴接受天地的味。
原文
《內經》曰，天食人以五氣，地食人以五味。
白話
《內經》說：上天以五氣供給人類，大地以五味供給人類。
原文
《經》言五者，明五行之道，以氣味配天地者，表陰陽之理也。然味出於地，實賴天氣以發生。蓋天體迴旋，包乎地外。
白話
《經》中所說的五，是指明確五行的道理，用氣味配合天地，是為了表明陰陽的義理。然而味出於大地，實際上依賴天氣才能生長發育。因為天體迴旋運行，包覆在大地之外。
原文
而氣貫地中，升而為云，降而為雨，皆混元一氣之流行。
白話
而氣貫穿大地之中，往上升騰成為雲，往下降落成為雨，都是混元一氣的流行。
原文
升者為陽，降者為陰，陰陽升降，而萬物生成。是以天地之道，不可析而為二也。
白話
上升的為陽，下降的為陰，陰陽升降，而萬物生成。因此天地的道理，不可分割為二。
原文
父母平居，感六氣之偏，受五味之雜，混於血氣之中。
白話
父母平時生活，感受六氣的偏頗，接受五味的雜糅，混雜在血氣之中。
原文
而陰陽交會，妙合而凝，則偏雜者亦隨情欲之火而孕乎中矣，此為先天之毒也。
白話
而陰陽交會，完美結合而凝結，那麼偏頗雜糅的邪氣也隨著情欲之火而孕育在中間了，這就是先天的毒邪。
原文
然則《靈》《素》未嘗言及，何以上古無痘毒耶。良以上古氣化醇厚，人心渾樸，體質堅強。
白話
然而《靈樞》《素問》未曾談及，為什麼上古沒有痘毒呢？確實是因為上古氣化淳樸醇厚，人心渾厚質樸，體質堅強。
原文
即或稍遇偏雜之氣，隨時消散，不至混於血氣之中。
白話
即使稍微遇到偏頗雜糅之氣，隨即就消散了，不至於混雜在血氣之中。
原文
後世氣化日降，生齒日繁，情欲倍熾，體質不堅。
白話
後世氣化日益衰減，人口日益繁多，情欲加倍熾盛，體質不再堅強。
原文
六氣之偏，混於氣血，而與五味之穢，情欲之火，釀成毒厲。然其根，實天地六氣之偏所致。
白話
六氣的偏頗，混雜在氣血之中，加上五味的污穢、情欲的烈火，釀成毒害厲氣。然而它的根源，實際上是天地六氣偏頗所導致的。
原文
故其發也，必由六氣以引之，是以不拘四時，皆有痘證。
白話
所以它發作時，必定由六氣來引發，因此不拘泥於四季，都有痘證。
原文
而兄弟姊妹，同臥起者，又有或出或不出者。因其先天所感六氣，各有不同。
白話
而兄弟姊妹，共同起居的，又有出痘或不出痘的。因為他們先天所感受的六氣，各不相同。
原文
故其發也，雖由君相二火以動其機，必其同類之氣相引。若非其類，雖同臥起，不能觸發。
白話
所以它發作時，雖然由君火相火來觸動其機轉，必定是同類的氣相互引發。如果不是同類，即使同起居，也不能觸發。
原文
而六氣偏駁，春夏為多，故痘證亦春夏多於秋冬，此蓋不易之理也。
白話
而六氣偏頗駁雜，春夏為多，所以痘證也是春夏多於秋冬，這是不變的道理。
原文
或曰，非同類之氣相引，則不發。而種痘之痘痂，豈皆同類之氣，而能引發，何也？
白話
有人說，不是同類之氣相互引發，就不會發作。那麼種痘的痘痂，難道都是同類之氣才能引發嗎？為什麼呢？
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