原文
或問膜原在胃之上口一說，請細悉之。以定其處，否則恐認膈膜為膜原。
白話
有人問關於膜原位於胃的上口的說法，請詳細說明。以便確定它的位置，否則恐怕會把膈膜當作膜原。
評《溫病條辨》
附答問
評《溫病條辨》14 句
原文
答曰：詳「原」字之義，似指軀殼內空闊處也，因其空闊，故能蓄邪。
白話
回答說：詳細考察「原」字的意義，似乎是指軀殼內空闊的地方，因為那裡空闊，所以能夠蓄積邪氣。
原文
《經》曰：上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆。
白話
經書說：上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆。
原文
則空闊處，無過上焦肺胃之間，以其蓄積陽氣，無濁滓所聚，故云如霧，而又稱氣海也。
白話
那麼空闊的地方，沒有比上焦肺胃之間更大的了，因為那裡蓄積陽氣，沒有濁穢之物聚集，所以稱為如霧，又稱為氣海。
原文
《素問·舉痛論》云：寒氣客於腸胃之間，膜原之下，小絡急引，故痛。
白話
《素問·舉痛論》說：寒氣侵入腸胃之間，膜原之下，小絡急引，所以疼痛。
原文
按此言腸胃之間，膜原之下，則指膜原在肺下胃上之間矣。又《瘧論》云：邪氣內薄五臟，橫連膜原。
白話
根據這段話所說的腸胃之間、膜原之下，就是指膜原在肺下胃上之間了。又《瘧論》說：邪氣內侵五臟，橫連膜原。
原文
既云內薄五臟，則在軀殼以內；橫連膜原，猶在臟腑以外。
白話
既然說內侵五臟，就是在軀殼以內；橫連膜原，還在臟腑以外。
原文
是膜原為半表半裡之界，而在肺下胃上，與膈膜逼近。由此觀之，竟以膈膜為膜原，似乎不可。若定謂膈膜非膜原，實亦相連屬也。
白話
這說明膜原是半表半裡的交界，位於肺下胃上，與膈膜接近。由此看來，竟把膈膜當作膜原，似乎不可以。但如果一定說膈膜不是膜原，實際上也是相連屬的。
原文
即如風溫輕清之邪，受於太陰經，內連胸肺，則咳嗽胸悶，而無舌苔，或不妨食。
白話
就像風溫這類輕清的邪氣，侵入太陰經，內連胸肺，就會咳嗽胸悶，而沒有舌苔，有時不妨礙飲食。
原文
若感濁邪，如瘟疫及濕溫之重者，則必脘痞、惡食、舌苔厚膩。以其近於胃口，故昔人謂邪客膜原也。
白話
如果感受濁邪，如瘟疫及濕溫之重的，就必定會脘腹痞悶、厭惡食物、舌苔厚膩。因為它接近胃口，所以古人說邪氣客居膜原。
原文
因在表裡之界，故邪從中道而走三焦，則表裡之藥皆不宜，所以吳又可有達原飲之制。
白話
因為在表裡的交界，所以邪氣從中道走向三焦，那麼表藥和裡藥都不適宜，所以吳又可創制了達原飲。
原文
既非手太陰證，豈吳鞠通之銀翹散所能治哉。況著作立說，原為明道濟人起見。
白話
既然不是手太陰證，難道吳鞠通的銀翹散能治療嗎？況且著作立說，原本是為了闡明道理、救濟世人才這麼做的。
原文
而理雖無窮，是非一定，故愈辨駁，則理愈明。
白話
然而道理雖然無窮無盡，是非標準卻是一定的，所以愈是辯駁駁斥，道理就愈明白。
原文
余又何敢自信，故亦廣求駁正，以期大明斯道，不亦為天下後世之一助乎。
白話
我又怎麼敢自以為是呢？所以也廣泛徵求批評指正，希望能使這門學問更加光大，不也算是幫助天下後世的一點力量嗎？
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