原文
余以陋質未嘗學問，數十年奔走風塵，愧無小補於世，與草木同腐也。
白話
我因為資質淺陋不曾做學問，數十年在世間奔波忙碌，慚愧對世人沒有絲毫幫助，與草木一同腐朽。
自題
自題
自題16 句
原文
向因多病，究心醫理，閱歷既久，偶有一得之愚，筆諸簡端，積而成帙。每思就正有道，未得因緣。
白話
過去因為常常生病，深入研究醫理，閱歷既久，偶爾有一點愚見，就寫在竹簡上，累積而成書。常常想向有道之人請教，卻沒有遇到機會。
原文
歲戊子重遊粵東，適遇樂善君子，許以問世，欣然出貲，將災梨棗。
白話
戊子年再次遊歷粵東，恰巧遇到樂善好施的君子，答應讓它流傳問世，欣然資助出版。
原文
或者間曰，子論古已多，又與時人辨駁不休，將以沽名歟？求勝歟？答曰，皆非也。既無所求，豈不自尋勞苦乎？答曰，譬如春雨，山溪驟漲，行人趑趄。
白話
有人問我：你議論古人已經很多，又與當代人辯論不休，是為了沽名釣譽嗎？還是為了求勝呢？我回答說：都不是。既然沒有任何追求，難道不是自找勞苦嗎？我回答說：譬如春天的雨水，山溪突然暴漲，行人躊躇不前。
原文
余適有竹數竿，急為作筏，雖不能濟多人，亦盡吾心力而已。
白話
我恰好有幾根竹子，趕緊用它們做成木筏，雖然不能救渡很多人，也只是盡我的心力罷了。
原文
況人各有好，或好聲色，或好詩酒，或好琴書，或好山水，種種莫可枚舉。
白話
何況每個人都有自己的愛好，有的喜愛音樂女色，有的喜愛詩酒，有的喜愛琴棋書畫，有的喜愛山水風景，各種各樣難以列舉。
原文
當其好也，無不發憤忘食，樂而忘疲，不知老之將至者。余好在此，自覺可樂，未見勞苦也。
白話
當他們專注於自己的愛好時，無不廢寢忘食，快樂得忘記疲憊，不知道老年即將來臨。我的愛好在這裡，自己感到快樂，不覺得勞苦。
原文
然則自樂也可，既不求名，何必注姓名於卷乎？
白話
既然自得其樂就好，既然不求名聲，何必在書卷上署名呢？
原文
答曰，天下醫書甚夥，余既不能遍讀，雖讀亦不能盡記。
白話
回答說：天下的醫書很多，我既然不能全部讀完，即使讀了也不能全部記住。
原文
偶述管見，則不自知其謬，必求教天下，逸其名無從聞教矣。且如自古逃名者，愈逃愈顯，而傳之愈久。
白話
偶然述說淺薄的見解，則自己不知道其中的謬誤，一定要向天下人請教，隱匿姓名就無法聽到教誨了。況且自古以來逃避名聲的人，越逃避反而越著名，傳播得越久遠。
原文
以其才德超倫，欲掩彌彰，所謂君子之道，闇然而日彰，余何人而敢效顰乎。使余言而有當也，聊如竹筏之濟人。
白話
因為才華德行超越常人，想要掩飾反而更加明顯，這就是所謂君子的道，隱晦不明然而卻日益彰顯，我是什麼人竟敢效法呢。假使我的言論有恰當之處，姑且就像竹筏渡人一樣。
原文
如其不當，則人反因吾筏而淹沒，又安忍逃名而避過乎。吾盡吾心，知我罪我，皆我師也。
白話
如果我的言論不恰當，那麼人反而會因為我的竹筏而沉沒，又怎麼忍心逃避名聲來避開過錯呢。我盡我的心力，無論瞭解我還是責備我，都是我的老師。
原文
抑思名由形起，吾形若沒，名又與我何干哉。
白話
然而想到名聲是由形體而產生，如果我的形體消失了，名聲又與我什麼關係呢。
原文
假如以錫作卮，繼熔以火而置諸塗，執塗人問之，可有名其為卮者否乎？
白話
假設用錫製成酒杯，接著用火熔化它然後放置在路上，過路的人問道，可以稱呼它為酒杯嗎？
原文
又若焚草木成灰，攙和一處，誰能辨其孰草孰木乎？
白話
又如果焚燒草木成為灰燼，混合在一起，誰能分辨哪個是草哪個是木呢？
原文
由是觀之，求名之與逃名，跡雖不同，要皆未足為智也。或者哂而退。道光九年己丑仲春會稽章楠識於羊城旅邸。
白話
由此觀察，追求名聲與逃避名聲，跡象雖然不同，總之都不足以稱為明智。有人嘲笑著退去了。道光九年己丑仲春會稽章楠在羊城旅舍寫下這段文字。
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