原文
夫天下所重者，莫若性命。儒道，性命之正禪，究性命之微。其能保衛性命者，醫也。三者，其道一而已矣。
白話
天下最重要的東西，沒有比性命更珍貴的了。儒道是探究性命精微的正道，能保衛性命的，就是醫術。這三者，道理是一樣的罷了。
田序
田序
田序28 句
原文
然欲明其道，則又各由其門而入焉，禪門之有棒喝，使人覺悟性命之道耳。
白話
然而想要明白這個道理，就必須各自從相應的門徑進入。禪門有所謂的棒喝，是為了使人覺悟性命的道理罷了。
原文
同里章虛谷先生，貫通乎三者之理，而尤精於醫，因慨聖道之日晦，乃以濟世之仁心，示迷津之覺路，著《醫門棒喝》四卷，屬余評點。
白話
同鄉的章虛谷先生，貫通儒、道、醫三者的道理，而尤其精通醫術。他感嘆聖人之道日益昏暗，於是以救世濟人的仁心，開示迷惑者渡過迷津的道路，著作《醫門棒喝》四卷，囑托我來評點。
原文
余以譾陋，謬厠醫林，猥蒙先生青睞，目為知道之人。
白話
我因為才疏學淺，錯誤地置身醫界，卻承蒙先生錯愛，被視為懂得道術之人。
原文
竊念以莛擊鐘，焉能發其聲音，方且敬謝不敏。繼思管中窺豹，或亦略見一斑。
白話
私下想，用草莖去敲鐘，怎麼能發出聲音呢？正想要謙虛辭謝。接著又想到，從管子裡看豹子，或許也能稍微見到一點斑紋。
原文
展卷祗誦，細玩數過，如六氣陰陽論，太極五行發揮等篇，將先天后天之奧，陰陽變化之微，闡發殆盡，毫無遺蘊。
白話
展開書卷恭敬誦讀，細細玩味數遍，像《六氣陰陽論》、《太極五行發揮》等篇章，將先天後天的奧秘、陰陽變化的精微，闡發得淋漓盡致，沒有絲毫遺漏。
原文
而土為太極之廓一語，尤發千古之秘，直溯夫混元未闢之先，而獨立其極。
白話
而「土是太極的廓」這句話，尤其發掘了千古以來未曾揭示的奧秘，直接追溯到混沌元氣尚未開闢之前，而確立了它的最高準則。
原文
較楊子之談元，生公之說法，尤為精妙而明確。
白話
比起揚雄談論玄元、生公宣講佛法，更加精妙明確。
原文
其駁正丹溪、景岳諸公處，批卻道窾，迎刃而解。
白話
他駁正朱丹溪、張景岳各位先生的地方，批評要害、剖析義理，如同刀刃碰到空隙般，迎刃而解。
原文
使起丹溪、景岳於九京而問之，亦當俯首無辭。
白話
假如讓朱丹溪、張景岳從九泉之下起來質問他，也應當低頭無話可說。
原文
與諸人問答，則又大扣大鳴，小扣小鳴，反復辨難，疑義盡析，示以指南。
白話
與眾人問答時，又是大叩大鳴，小叩小鳴，反覆辯論質疑，各種疑義都能剖析清楚，並給予正確的指引。
原文
又解聖經君相二火為體用，燥為風寒風熱所化，暑為濕火相合而成，灼見秋傷於濕之文為訛，皆亙古所未道，如撥雲霧而見青天也。
白話
又解釋聖經中君火、相火為體用，燥是風寒風熱所化生，暑是濕與火相合而成，灼然發現「秋傷於濕」的文句是錯誤的，這些都是自古以來未曾說過的道理，如同撥開雲霧而見到青天一樣。
原文
論傷寒傳經，疏解方義，窮元極妙，辨析溫病混入傷寒之誤，皆大闡仲景心法。
白話
論述傷寒傳經，解說方義，窮究元妙，辨析溫病混入傷寒的錯誤，都大力闡發了張仲景的心法。
原文
暨夫溫暑提綱、痘疹等論，則明立法程，申《靈》《素》之旨，而正諸家之失。
白話
至於溫病暑病提綱、痘疹等論述，則明確建立法度準則，闡明《靈樞》《素問》的旨意，而糾正各家的過失。
原文
統而論之，先生不獨明於醫，而且明於易，明於天文歷律，而融貫百家。故於醫理之精微奧妙，闡發無餘。
白話
總而言之，先生不僅通曉醫術，而且通曉《易經》，通曉天文曆法，而融會貫通百家。因此對於醫理的精微奧妙，闡發得淋漓盡致。
原文
尤妙至理難明之處，罕譬而喻，使愚夫愚婦皆可與知與能。非先生具大魄力具大手筆，焉能有此鉅製。是固軒岐仲景之功臣，丹溪景岳之畏友也。
白話
尤其精妙的是，在最高道理難以說明的地方，他用罕見的比喻來使人曉喻，讓普通男女都能夠理解明白。如果不是先生具有大魄力、大手筆，怎麼能完成這部巨著呢？先生實在是黃帝、岐伯、張仲景的功臣，朱丹溪、張景岳敬畏的朋友啊。
原文
先生以《棒喝》名集者，誠欲醒當世時流，為普濟寶筏耳。余因之竊有感焉。大凡天下妙理，非夙具靈根者不能悟。
白話
先生用《棒喝》來命名這部集子，實在是想唤醒當世的流俗之人，作為普渡眾生的法寶罷了。我因此私下有所感嘆。凡是天下的妙理，不是天生具有靈根的人就不能領悟。
原文
是故雞能講學，石可點頭，鸚鵡解人言，狗子有佛性，無非稟一靈之覺耳。況人為萬物之靈乎！
白話
所以雞能講學，石頭能點頭，鸚鵡能懂人話，狗子有佛性，無非都是稟受了一點靈覺罷了。何況人是萬物之靈呢！
原文
昔人有言，必具神仙之骨，方能當「名醫」二字。則醫理之妙，固非傖父所能悟也。
白話
古人說，必須具有神仙般的根骨，才能配得上「名醫」二字。那麼醫理的精妙，本就不是凡夫俗子所能領悟的啊。
原文
吾越向多隱逸，樂性命而擅岐黃者，昔嘗夥矣。
白話
我們浙江一帶歷來多有隱居的逸士，喜好性命之學而擅長醫術的人，從前曾經很多啊。
原文
若夫今之時醫，類皆涉獵方書，各承家技，或偏執溫補，或專事寒涼。
白話
至於如今的時醫，大多是涉獵方書，各自繼承家傳技藝，有的偏執於溫補，有的專門從事寒涼。
原文
印版數方，通治諸病，偶而幸中，自信不移，如是授受，以為秘訣、為捷徑。
白話
印製幾個現成的方子，號稱能通治各種疾病，偶爾僥倖命中，就固執地自信不移。像這樣師徒授受，把這些當作秘決、當作捷徑。
原文
世之貿贸者，又皆以耳為目，隨聲附和，互相揄揚。遂使虛名益熾，自負益高。
白話
世間那些盲目的人，又都把耳朵當作眼睛，隨聲附和，互相吹捧。於是使虛名越來越大，自負越來越高。
原文
與論軒岐仲景之道，反以為怪，而群起謗議。
白話
而議論軒轅黃帝、岐伯、張仲景的道理，反而認為是怪異之事，於是群起攻擊批評。
原文
正如沉酣醉鄉，先生雖以百棒喝之，千棒喝之，欲其猛然省悟，勢實難矣。
白話
正好比沉醉在酒鄉中，先生雖然用百次棒喝，千次棒喝，想要讓他們猛然醒悟，實在是困難啊。
原文
雖然，十室之邑必有忠信，焉知不因是集而啟醫林之聾瞶，通後學之津梁，使大明軒岐仲景之道，而生民無夭枉之虞。
白話
雖然如此，但十戶人家的城邑必有忠誠信實之人，怎知道不會因為這部集子而啟發醫界的矇昧，打通後學的道路，使軒轅黃帝、岐伯、張仲景的道理大為昌明，而百姓沒有短命冤枉的憂慮呢。
原文
則不獨吾越之幸，且將流澤於無窮，其功豈不偉哉。元固深為欣幸，僭加評點，並赘數言於簡。
白話
那就不仅是浙江一地的幸運，而且將恩澤流傳於無窮無盡，這功績難道不偉大嗎？我田晉元深為欣慰幸運，冒昧加以評點，並在簡末赘述幾句話。
原文
管窺蠡測，未能挹其高深，聊以志傾倒之忱云爾。時道光丁亥孟秋山陰愚弟雪帆田晉元拜序
白話
如同用管子窺視天空、用瓢測量海水，不能測及它的高深，姑且用來表達我傾倒敬佩的心情罷了。時值道光丁亥年孟秋，山陰愚弟雪帆田晉元拜撰序言
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