原文
夫讀書貴能信，尤貴能疑。信則有定識而無所遊移，疑則分別決擇，衷於至是，足以正古人之失，嘉惠後學。讀儒書然，讀醫書何莫不然。醫所以托死生，保性命，關係尤重。
白話
讀書以能相信為貴，尤其以能懷疑為貴。相信就能有固定的見識而不游移，懷疑就能分辨抉擇，歸於正確，足以糾正古人的過失，嘉惠後學。讀儒家的書如此，讀醫家的書何嘗不是如此。醫學是用來寄托生死、保全身命，關係尤其重大。
田序
田序
田序25 句
原文
苟徒泛然涉獵，勿深研究，有信無疑，殺人必多。
白話
如果只是廣泛隨意地閱讀，不深入研究，只有相信沒有懷疑，害死人必然很多。
原文
此余友虛谷章子殷殷以衛生救弊為心，准經稽古，舉諸家之可疑者，詳辨其得失，《醫門棒喝》之所由著也。
白話
這是我的朋友虛谷章子殷切地以衛生救弊為心，根據經典考證古制，列舉各家的可疑之處，詳細辨別其得失，這就是《醫門棒喝》之所以著作的原因。
原文
余雖不知醫，讀其集，理明辭達，甚易通曉。
白話
我雖然不懂醫術，讀他的文集，理義明白文辭暢達，很難懂。
原文
醫道自軒岐論陰陽五行生化之理，辨民病之由，制針砭藥石治療之法，是以天地之心為心者。
白話
醫道從軒岐論述陰陽五行生化之理，辨別百姓生病的原因，制定針灸砭石藥物治療的方法，這是以天地之心為心的人。
原文
迨乎中古，生民氣質變異，針砭之法或多不宜。
白話
到了中古時代，人民的氣質發生變異，針灸砭石的方法或有很多不適宜。
原文
有漢張仲景出，辨經絡臟腑六氣外邪之證，審陰陽虛實內傷七情之因，參藥性氣味，配合制度，以立方法。
白話
到了漢代張仲景出世，辨別經絡臟腑六氣外邪的證候，審察陰陽虛實內傷七情的原因，蔘考藥物的性味氣味，配合炮製制度，建立治療方法。
原文
上本軒岐之旨，窮其變化；下垂萬世之模，為繼述之聖。夐乎尚矣。
白話
上以軒岐的意旨為根本，窮盡其變化；下為萬世的楷模，是繼承闡述的聖人。實在遠遠超過前人啊。
原文
厥後代有名家，著述日富，類多一隅之說，鮮協中和之道，雖有發明，純駁互見。
白話
此後歷代都有名家，著作日益豐富，大多是偏於一隅的學說，很少符合中正平和的道理，雖然有所發明，但純粹與駁雜相互摻雜。
原文
後學苦聖經奧妙難通，喜諸家淺論易讀，或不究源流，師一家而執偏見，醫風斯下，流弊日深。
白話
後學苦於聖經奧妙難以通曉，喜歡各家的淺論易於閱讀，有的不探究源流，師從一家而固執偏見，醫風由此衰敗，流弊日益加深。
原文
其能記誦軒岐仲景之書，侈然自多者，蓋亦僅見。
白話
那些能記誦軒岐仲景著作，傲然自滿的人，大概也是少見。
原文
而能深研其妙，融會在心，以辨別諸家疑似可否者，尤為罕聞。章子篤嗜性命之學，參儒釋之理。
白話
而能深入研究其精髓，融會貫通在心，用以辨別各家的似是而非的人，尤其少見。章子深嗜性命之學，摻合儒教佛教的道理。
原文
故於醫也，溯流窮源，力究十餘年，未得其緒，而志益銳。
白話
因此對於醫學，追溯源流窮究根源，努力探究十多年，未能得到頭緒，而志向更加堅定。
原文
久之，豁然悟軒岐之旨，猶未盡仲景變化之用也。今又潛心十餘年，始有左右逢源之樂。
白話
久而久之，豁然領悟軒岐的意旨，還未能完全盡得仲景變化運用的道理。如今又潛心十多年，才開始有左右逢源的樂趣。
原文
乃其虛懷不敢自是，南北足跡所涉，凡同业绩學者，莫不咨訪就正。
白話
然而他虛懷若谷不敢自以為是，南北足跡所到之處，凡是有共同事業學問的人，無不請教諮詢以求指正。
原文
而經旨既明，灼見諸家之偏，傷流弊之害，冀有以補救。於是擇其尤者而表明之。
白話
經義要旨明確之後，灼然洞察各家的偏頗，痛惜流弊的危害，希望有所補救。於是選擇其中特別嚴重的加以表明闡述。
原文
蓋以蓄諸中者發諸外，非同無本之學，故皆長篇累牘，每論必三五千言，少亦一二千言。
白話
大概是因為心中蓄積的才發之於外，不同於無根底的學問，所以都是長篇大論，每篇論述必達三五千字，至少也一二千字。
原文
反復詳辨，語無不切，必期理明義盡而後已。
白話
反覆詳細辨析，語言無不切當，必定期望義理明晰義理詳盡才罷休。
原文
綜其所集，不過十萬言，闡發聖經之秘奧，救正諸家之闕失，而於先天、後天事物之理，幾已括之。不僅為醫，而儒釋之道並貫矣。嗚呼！章子可謂有心哉。
白話
總括他所集的，不過十萬字，闡發聖經的秘奧，救正各家的闕失，而對於先天、後天事物的道理，幾乎已經包括。不僅是醫學，而且儒教佛教的道也貫通了。啊！章子可以說是有心人啊。
原文
吾知是集成，愛章子者，讀而且信且疑者有之；嫉章子者，漫無疑信而起謗議者有之。夫謗誠不必，議亦何不可者。
白話
我知道這書集成後，愛護章子的人，讀了且相信且懷疑的有之；嫉妒章子的人，毫不懷疑相信而起謗議的也有之。誹謗實在不必，議論又有什麼不可以的呢。
原文
誠能反復於其集之所言，信其所可信，而疑其所能疑，摘其疵謬而詳辨之、救正之，據乎理所不易，是即吾所謂善讀書者，正章子之所願望而不得。必且師之友之之不遑，而何嫌何怨。
白話
如果真能反覆思考他的文集所說的，相信他所可信的，懷疑他所可懷疑的，摘取其缺失錯誤詳細辨析救正，根據的道理不變，這就是我所說的善於讀書的人，正是章子所盼望而得不到的。必然會尊奉他為師與他為友都來不及，又有什麼嫌怨。
原文
不則如侏儒觀場，本無所見而挾私意以妄肆譏評，則是非可否，又可置之不論。天下後世，必有能知之能諒之者。章子性恬澹，不屑奔競形勢。
白話
不然的話就像矮子看戲，本來沒有什麼見識卻懷著私心任意肆無忌憚地譏刺批評，那麼是非可否，又可以置之不論。天下後世，必然有能了解他能原諒他的人。章子性情恬靜淡泊，不屑於奔走競爭權勢。
原文
向遊於粵，當道多折節交之，章子遇之泊如。其待人寬恕，行事磊落，未嘗稍有苟且。
白話
先前遊歷於粵地，當道者多數屈尊結交他，章子對待他們淡泊如一。他待人寬厚體諒，行事光明磊落，不曾有稍微的苟且。
原文
余與章子訂交垂三十年，在嶺表相處久，又同客京師。
白話
我與章子訂交近三十年，在嶺表相處很久，又一同客居京師。
原文
周旋罔間，知之獨深，故言其約略如是，即以弁之簡端。道光丙戌冬月山陰樂川田鼎祚拜手撰
白話
交往沒有隔閡，了解他特別深，所以言說其大概如此，就用來放在書的前面。道光丙戌年冬月山陰樂川田鼎祚拜手撰寫。
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