原文
孝子之於親。知病不祀神不和藥。又知病之必不可治。治之無益。然終不肯安坐得絕。猶卜筮求祟。召醫和藥者。惻痛殷勤冀有驗也。既死氣絕。不可如何。
白話
孝子對於父母，明知生病不該祭神、不該亂服藥，又知道病情已經無法治療，治療也沒用，但終究不肯安坐著等待父母死亡，仍然會去占卜求問鬼祟、請醫生調藥，這是因為內心悲痛、情意懇切，希望能有效驗。等到死亡氣息斷絕，也就無可奈何了。
卷四
卷四（1-2）
卷四7 句
原文
夫堯之使禹治水。猶病水者之使醫也。然則堯之洪水。天地之水病也。禹之治水。洪水之良醫也。
白話
堯帝派禹治理洪水，就像得了水腫病的人請醫生治病一樣。如此說來，堯時的洪水，是天地間的水病；禹治理洪水，就是洪水的良醫啊。
原文
呂后恚恨。後酖殺趙王。其後呂后出。見蒼犬噬其左腋。怪而卜之。趙王如意為祟。遂病腋傷。不愈而死。
白話
呂后心懷憤怒怨恨，後來用毒酒殺害了趙王。此後呂后外出，看見一隻青狗咬她的左腋，她感到奇怪就去占卜，結果是趙王如意在作祟，於是呂后就得了腋下傷病，無法痊癒而死。
原文
凡天地之間有鬼。非人死精神為之也。皆人思念存想之所致也。致之何由。由於疾病。人病則憂懼。憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽。畏懼鬼至。畏懼則存想。存想則目虛見。
白話
天地之間有所謂的鬼，並不是人死後精神變成的，全都是因為人思念、想像所導致的。導致它的原因是什麼？是因為疾病。人生病就會憂愁恐懼，憂愁恐懼就會看見鬼出現。一般人不生病就不會畏懼，所以人一旦生病躺在床上，就會害怕鬼來。害怕就會凝思想像，凝思想像就會導致眼睛產生虛幻的看見。
原文
為則曰。孔子曰。不怪語力亂神。今涉獵此前後諸篇。往住此類間有病疾之事。無益於人。因不枚舉。
白話
為則說：孔子說過，不談論怪異、勇力、悖亂、鬼神之事。如今瀏覽這前後各篇，往往這一類內容中夾雜著疾病相關的事情，對人沒有益處，因此不再一一列舉。
原文
或問曰。天地之間。萬物之性。含血之蟲。有蝮蛇蜂蠣。咸懷毒螫。犯中人身。云云。
白話
有人問道：天地之間，萬物的本性，像那些有血的動物，例如蝮蛇、蜂、蠣等，都懷有毒素可以咬人刺人，如果侵犯到人的身體，等等的說法。
原文
為則曰。考此論。毒者皆為太陽之毒。僻論也。太陽為毒。則太陰亦必為毒也。凡天地之間。變於常則咸為毒。何唯太陽哉。且論中曰。草木之中有巴豆野葛。食之湊懣頗多殺人。不知此物稟何氣於天。是誠然。王充實不自知。不知則何為此論。唯言太陽之毒。其誤可以知矣。
白話
為則說：考察這個論點，說毒都是太陽的毒，這是偏頗的言論。如果太陽是毒，那麼太陰也必定是毒。天地之間，凡是變化反常的事物都算是毒，哪裡只有太陽呢？況且論文中說，草木裡有巴豆、野葛，吃了會胸腹脹滿，大多會殺死人，不知道這些東西是稟受天上的什麼氣而形成的。這確實是事實，王充自己其實也不知道。不知道又為什麼要發這番議論？只說太陽之毒，其中的錯誤就可以知道了。
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