原文
莊周有言曰。道為天下裂。豈唯聖人之道而已。疾醫摧而陰陽醫作。陰陽醫破而神仙醫興。自扁鵲沒數千載於茲。道之云廢。茅塞極矣。悲夫。疾醫則扁鵲。陰陽醫則淳于意。神仙醫則葛洪孫思邈。皆其選也。而淳于葛孫二家之為方也。無益於治療。有害於古訓。獨有扁鵲氏耳。今之人非質辨三家者之異同而明解之。披荊棘而脫陷澤之厄。欲以身置彼周行。豈可得乎哉。周行也者。大道也。謂疾醫之道也。扁鵲傳中。言之與事不可屬諸疾醫。而屬諸疾醫者有之。可附諸陰陽醫。而不附諸陰陽醫者有之。是班固所謂疏略牴牾者邪。太史公素不知扁鵲之為與淳于意相反。粗謂無大逕庭。方其撰傳。唯採舊記書序列之耳。未遑是正。至若乳長桑君之藥卜趙簡子之夢。即太史公豈不知之瞽說也。顧欲傳其信。故可信者存焉。疑者亦存焉。是其所以馳騁古今上下數千載之間。而該博浩大也。乃班之呫譁反唇。又庸傷乎。雖然。信信剖析真偽。而後傳可讀道可明也。學者思諸。
白話
莊周曾說：道在天下被分裂了。豈只是聖人之道而已。疾醫衰落了，陰陽醫便興起。陰陽醫衰破了，神仙醫便興起。自扁鵲死後數千年以來，醫道可以說是廢棄了，堵塞到極點了。可悲啊！疾醫的代表是扁鵲，陰陽醫的代表是淳于意，神仙醫的代表是葛洪、孫思邈，都是其中傑出的人物。然而淳于意與葛洪、孫思邈兩家的處方，對治療沒有益處，反而有害於古訓。只有扁鵲一家而已。現在的人如果不深入辨別三家之間的異同並加以明確解說，就像披荊斬棘、擺脫陷入泥沼的厄運一樣，想要親身置於那四通八達的大道上，怎麼可能呢？周行，就是大道，是指疾醫之道。在扁鵲傳中，有些言論和事跡不能歸屬於疾醫，但也有可以歸屬於疾醫的；有的可以附屬於陰陽醫，但也有不能附屬於陰陽醫的。這就是班固所說的粗疏簡略、自相矛盾吧！太史公向來不了解扁鵲的作為與淳于意相反，粗略地認為沒有太大的差異。當他撰寫傳記時，只是採集舊有記載，依次書錄排列而已，未來得及加以修正。至於喂養長桑君的藥物、占卜趙簡子的夢，即使太史公難道不知道這是瞽者之說嗎？只因想要傳述其可信之處，所以可信的保存下來，可疑的也保存下來。這就是他馳騁於古今上下數千年之間，而廣博浩大的緣故。那麼班固的喧譁反脣相譏，又何必傷感呢？雖然如此，先信任該信任的，分析辨別真偽，而後傳記才可讀、道理才可明。學者應當深思。