原文
醫之為學，明道之一端，為塚宰屬官，所以佐相業之調和鼎鼎、燮理陰陽者也。
白話
醫學作為學問，是明道的一個分支，作為塚宰的屬官，是用來輔助宰相治理國家、調和陰陽的。
附四、醫以明理為要論
附四、醫以明理為要論
附四、醫以明理為要論13 句
原文
奈後世高者為藝術，低者為餬口計，日趨日下。按《內經》以明理為要，方止有七。越人《難經》亦以明理為要，並無方藥。
白話
無奈後世修習醫術的人，高的把它當作技藝，低的只當作謀生的手段，日益衰退。按照《內經》以明理為要，處方只有七首。扁鵲的《難經》也以明理為要，並沒有方劑藥物。
原文
自唐以後，竟尚方術，遂有《千金方》《肘後方》，各家本草、方書，汗牛充棟，而醫道大壞。
白話
自唐代之後，世人竟相崇尚方術，於是有《千金方》《肘後方》問世，各家的本草、方書多如汗牛充棟，醫道從此大為敗壞。
原文
不明理者用毒藥，如未能操刀而使割，以致殺人無算。
白話
不明白道理的人使用毒藥，就像不會拿刀卻讓他切割一樣，導致殺人無數。
原文
有宋起而救之，不明明理為要，乃有《和劑局方》之設。醫道至此，壞而愈壞矣。
白話
宋代有人起來補救，但不明白以明理為要，於是有《和劑局方》的設立。醫道到此，敗壞得更嚴重了。
原文
蓋以方救方，如以火救火，不至於燎原不止也。
白話
大概是用處方來救處方，就像用火救火，不到燒遍原野不會停止。
原文
《局方》之設，將以前所有毒藥之方一概禁止，名之曰禁方，不準世用，而單行《局方》。
白話
《局方》的設立，將以前所有毒藥的處方一概禁止，稱為禁方，不準在世上使用，而單獨推行《局方》。
原文
不知《周禮》醫師掌醫之政令，聚毒藥以共醫事。
白話
不知道《周禮》中記載醫師掌管醫療的政令，匯集毒藥用來供給醫療之事。
原文
若一以和劑為主，如甘草至和之藥，膨脹得之即死。
白話
如果完全以和劑為主，就像甘草這種最平和的藥物，得了膨脹病吃了就會死。
原文
五穀為日用之需，善而又善者也，熱病熱未退時，早食即死。能將藥之甘草並五穀悉禁之哉？此方書不足恃之明效大驗也。
白話
五穀是日常所需的東西，是最好不過的東西，但得了熱病熱還沒退的時候，早吃就會死。難道能把甘草和五穀都全部禁止嗎？這就是方書不值得依賴的明顯效驗。
原文
不明理者，雖飲食亦不能調，飲食亦能殺人。
白話
不明白道理的人，雖然飲食也不能調理，飲食也能殺人。
原文
餘生十五子，死者九人，為不明理之妇人以飲食殺之者七人。明理者，雖毒藥亦應手而效。故醫必以明理為要。
白話
我生了十五個孩子，死了九個，其中七個是被不明白道理的妇人用飲食殺死的。明白道理的人，雖然毒藥也能隨手見效。所以治病一定要以明白道理為要。
原文
《中庸》謂明善而後可以誠身，擇善而後可以固執也。
白話
《中庸》說明白善然後可以修養自身，選擇善然後可以固執不放。
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