原文
今人不明六氣皆能為病，見外感皆曰傷寒，而悉以治傷寒之法治一切外感。
白話
現在的人不明白六氣都能導致疾病，看到外感病都說是傷寒，並且全部用治療傷寒的方法來治療所有的外感病。
三十八、外感總論
三十八、外感總論
三十八、外感總論9 句
原文
不知傷寒由表及裡，其來之漸，非至臟不死。經謂傷寒者皆熱病之類也，熱雖甚不死。其兩感於寒者，必不免於死。蓋兩感者，一日太陽受之，即見少陰症也。少陰者，臟也。經又謂臟病者半死半生也。
白話
不知道傷寒是從體表進入體內，它的發展是逐漸的，不深入到臟腑就不會致死。經典說傷寒都屬於熱病一類，熱勢雖然嚴重卻不會致死。那些同時感受寒邪的兩感證，必定難免死亡。所謂兩感，是指第一天太陽經受邪，就同時出現少陰經的症狀。少陰經屬於臟。經典又說臟腑有病的人，是半死半生。
原文
若溫熱暑濕，過衛入營，肺主衛，心主營，入營則近於心胞矣。經謂譫語癲狂者死。
白話
至於溫病、熱病、暑病、濕病，越過衛分進入營分，肺主管衛分，心主管營分，進入營分就接近心包了。經典說出現譫語、癲狂的會致死。
原文
肺也，心也，皆臟也，是溫暑初起，即入臟矣。溫傷太陰，太陰亦臟也。
白話
肺和心都是臟，這是說溫病、暑病一開始發病，就進入臟了。溫邪傷害太陰，太陰也是臟。
原文
燥金剋木，木系厥陰經，乃臟之盡頭也，較之傷寒豈不速而又速哉？
白話
燥金之氣剋制肝木，肝木屬於厥陰經，是臟的末端，比起傷寒難道不是快而又快嗎？
原文
雖燥金亦有傷表之症，但傷里者多，以金性沉著之故。
白話
雖然燥金也有損傷體表的症狀，但損傷體內的情況較多，這是因為金性沉著的緣故。
原文
燥金入里，木病必剋土，土病則嘔吐、泄瀉之症蜂起矣。經謂燥極而澤。又謂陽明之上，中見太陰。又謂陽明從中治。蓋謂此也。
白話
燥金之氣進入體內，肝木生病必定會剋制脾土，脾土生病就會出現嘔吐、泄瀉等症狀紛至沓來。經典說燥氣極盛反而會出現潤澤之象。又說陽明經之上，中間有太陰經顯現。又說陽明經要從中焦來治療。大概就是指這個道理。
原文
大抵經絡受邪入臟腑，其來也漸；九竅受邪入臟腑，其來也頓。
白話
大體上，經絡感受邪氣而進入臟腑，它的來勢是逐漸的；九竅感受邪氣而進入臟腑，它的來勢是突然的。
原文
漸之病，猶可截其前路，不使之進；頓之病，必須急護臟真，速度之退也。
白話
逐漸發展的疾病，還可以阻斷它的前進路徑，不讓它繼續深入；突然發作的疾病，必須緊急保護臟腑的真氣，迅速促使病邪退去。
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