原文
中風症，古人有真中、類中之分。類中者，《靈樞》謂之痱中，本實先撥之症，外形必緩縱。
白話
中風的病症，古代醫家有真中風和類中風的分別。類中風，在《靈樞》中稱為痱中，是根本先虛的病症，外在表現一定是肢體鬆弛無力。
三十七、中風論
三十七、中風論
三十七、中風論8 句
原文
虛在下焦血分者，多現於左；虛在中焦氣分者，多現於右。亦有不盡然者。合之色、脈、飲食、起居，自無難辨。
白話
虛弱在下焦血分的，症狀多表現在左側；虛弱在中焦氣分的，症狀多表現在右側。但也有不完全如此的情況。必須綜合觀察面色、脈象、飲食、生活起居等，自然不難辨別。
原文
再見內風掀動之象，乃腎虛無以養肝，孤陽獨上，有乙癸同源治法。土虛肝侮，亦有內風掀動之象。
白話
如果又出現內風掀動的現象，這是因為腎虛無法滋養肝木，導致孤陽上越，有採用肝腎同源的治法。若是脾土虛弱被肝木所欺侮，也會出現內風掀動的現象。
原文
蓋土之與木也，一勝則一負，有實土製風法、建金制木法。若真中風之症，外形必拘攣。
白話
這是因為脾土與肝木之間，一方強盛則另一方衰弱，所以有補實脾土來制約肝風的方法，以及建立肺金來制約肝木的方法。如果是真中風的病症，外在表現一定是肢體拘急攣縮。
原文
六淫之邪，無不可中，古以中風名者，六淫之邪，非風無由得入，蓋風為百病之長也。講求六氣不透徹清楚，斷不能識中風也。
白話
六淫的邪氣，沒有不能侵襲人體的，古代之所以用「中風」來命名，是因為六淫邪氣，如果沒有風邪作為引導就無法侵入人體，這是因為風邪是各種疾病的起始原因。如果對六氣的道理研究不透徹清楚，絕對無法認識中風這個病症。
原文
凡緩縱之虛症，宜以痱中之法治之；若拘攣之實症，除中臟不治外，當察其所感何氣，所中何經，分別治之。仲景於中風門中加「有痹症」三字，何也？
白話
凡是肢體鬆弛無力的虛症，應該用治療痱中的方法來治療；如果是肢體拘急攣縮的實症，除了邪氣直接侵入臟腑而無法醫治的情況外，應當仔細觀察病人感受了哪種邪氣，侵襲了哪條經絡，然後分別治療。張仲景在中風的篇章中特別加上「有痹症」三個字，這是為什麼呢？
原文
痹症本與中風一類，最似中風，先師恐學者誤以痹症為中風，故特提出曰「有痹症」也。
白話
痹症本來就和中風屬於同一類疾病，而且最像中風，先師擔心學習的人錯誤地把痹症當作中風來治療，所以特別提出來說「有痹症」這個情況。
原文
蓋痹症即中風而未傷及臟腑也，但以治痹之法治之即愈，不必誅伐無過之臟腑也。今人概用攻風劫痰何哉？
白話
這是因為痹症就是中風但還沒有損傷到臟腑的情況，只要用治療痹症的方法來治療就能痊癒，不必去攻伐沒有過錯的臟腑。現在的人一概使用驅風劫痰的藥物，這是為什麼呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。