原文
醫不備四時五行六氣之學，萬不能醫四時五行六氣之病。
白話
醫生如果不具備四時、五行、六氣的學問，絕對無法醫治四時、五行、六氣所導致的疾病。
四、醫必備四時五行六氣論
四、醫必備四時五行六氣論
四、醫必備四時五行六氣論8 句
原文
唐以後之醫，多為門戶起見，蓋欲天下之病人就其學術，並非以我之學術救天下之病。
白話
唐代以後的醫生，大多是為了門派門戶的考量，大概是想要天下的病人來順從他們的學術，而不是以自己的學術去救治天下的疾病。
原文
甚至某醫內傷，某醫外感，各由人定，醫亦自誇。豈知內因、外因、不內外因，疑似甚多。病者果能認症，方書具在，何待求醫？醫學果可專門，就醫者來，宜先擇病。
白話
甚至有的醫生專治內傷，有的醫生專治外感，各自由人決定，醫生也自我誇耀。哪裡知道內因、外因、不內外因，症狀相似的非常多。病人如果能夠自己辨認病症，方書都在那裡，何必還要來求醫？醫學如果真可以分門專科，那麼來就醫的人，應該先選擇疾病（才能找對醫生）。
原文
且儒理兼賅，非瘍醫可分業，況外證脈絡，亦內科可應通。各執一見，難號十全。
白話
而且儒家道理兼容並包，不是外科醫生可以單獨分業的，何況外科的脈絡，內科也應該通曉。各自固執一個觀點，難以稱為十全十美。
原文
試由天道論之，雖天亦不能不備四時五行六氣之全，以為生長化收藏，而成長養萬物之功，豈人力大於天力，但執一氣即能概六氣之全乎！
白話
試著從天道來討論，即使上天也不能不具備四時、五行、六氣的全部，來作為生長化收藏的基礎，而成就長養萬物的功能，難道人的力量比天的力量還大，只執著於一氣就能概括六氣的全部嗎！
原文
唐以後名醫之法，可採而不可宗者也，蓋皆各有所偏，不能殫述。
白話
唐代以後名醫的方法，是可以採納但不可以完全尊崇的，因為他們都各有偏頗，無法一一詳述。
原文
如李東垣偏於溫和，有似乎春；竇真定（名材，宋·紹興中開州巡檢，又為太醫）偏於火功，有似乎夏；劉河間偏於寒涼，有似乎秋；朱丹溪偏於補水，有似乎冬。雖不甚確，然皆有所近。
白話
例如李東垣偏於溫和，似乎像春天；竇真定（名材，宋·紹興年間任開州巡檢，又任太醫）偏於火功，似乎像夏天；劉河間偏於寒涼，似乎像秋天；朱丹溪偏於補水，似乎像冬天。雖然不十分精確，但都各有近似。
原文
學者能兼數子之所長，而以《內經》《難經》、仲景為主，知用法而不僅於用方，參考百家，再渾之以太和之氣，庶乎不背於道矣。
白話
學習者如果能兼取幾位醫家的長處，並以《內經》《難經》、張仲景為主，知道運用方法而不僅限於運用方劑，參考百家學說，再以太和之氣融合貫通，或許就不會違背醫道了。
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