原文
風、寒、暑、濕、燥、火，六淫之病，唐宋以後，皆未分析清楚，如以傷寒法治溫病，而又以溫病法治燥症。且自唐以後，皆未識燥症，不講燥症。
白話
風、寒、暑、濕、燥、火這六種外感致病因素所引起的疾病，從唐宋以後，都沒有分析清楚。例如用治療傷寒的方法來治療溫病，卻又用治療溫病的方法來治療燥症。而且從唐代以後，都沒有真正認識燥症，也不討論燥症。
三、醫不明六氣論
三、醫不明六氣論
三、醫不明六氣論5 句
原文
只有沈目南先生論燥之勝氣，引經為證，與喻氏、葉氏之論燥但指化氣而言者大不相同，（余已詳載《溫病條辨》中，）其餘概不之講。甚至有云燥不為病者，謬之至，愚之甚也。
白話
只有沈目南先生論述燥的勝氣，引用經典作為證據，這與喻氏、葉氏論述燥只針對化氣而言的情況大不相同。（我已經詳細記載在《溫病條辨》中。）其餘的人一概不講究。甚至有人說燥不會致病，真是錯謬到了極點，愚昧到了極點。
原文
風為長養萬物之用，在天為元，且為百病之長，豈燥屬金，為殺厲之氣，有反不為病之理！
白話
風是用來生長養育萬物的，在天屬於元氣，而且是各種疾病的起始原因。難道燥屬於金，是肅殺猛烈的氣，反而有不致病的道理嗎？
原文
蓋以「陰陽應象大論」中但言冬傷於寒、春傷於風、夏傷於暑、秋傷於濕，脫簡燥症一條，故云爾也。
白話
大概是因為《陰陽應象大論》中只提到冬天被寒邪所傷、春天被風邪所傷、夏天被暑邪所傷、秋天被濕邪所傷，遺漏了燥症這一條，所以才這麼說罷了。
原文
豈未見「天元紀」、「六元正紀」諸篇詳言燥症之病乎！此讀書而不能周密之故也。
白話
難道沒有看到《天元紀》、《六元正紀》等篇章詳細論述燥症這種疾病嗎？這就是讀書不夠周詳嚴密的原因啊。
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