原文
五運六氣之理，天地運行自然之道。宋人疑為偽書者，蓋未體驗也。
白話
五運六氣的道理，是天地運行自然的規律。宋朝人懷疑它是偽書的原因，大概是沒有親自體驗過吧。
二、氣運論
二、氣運論
二、氣運論7 句
原文
《內經》論氣運諸篇，當與大《易》、「月令」參看，與大《易》相為表裡者也。統言之，天地陰陽，一氣之流行也。
白話
《內經》中論述氣運的各篇章，應當與《易經》、「月令」相互參照來看，和《易經》互為表裡。總體來說，天地的陰陽，是一氣的流行啊。
原文
分言之，則有兩儀、四時、五行、六氣、七政、八風，相為流行，對待制化，以化生萬物者也。
白話
分開來說，則有兩儀、四時、五行、六氣、七政、八風，相互流行，對立制約與化解，從而化生萬物。
原文
在天原未傷人，在人之氣體有偏，觸其相剋之氣而病。
白話
在天氣原本不傷害人，但人的氣體有偏頗，觸碰到相剋的氣而生病。
原文
如陽虛者，易傷濕、燥、寒之陰邪：陰虛者，易傷風、火、暑之陽邪也。精通氣運之理，有先知之妙。
白話
例如陽虛的人，容易受到濕、燥、寒的陰邪傷害；陰虛的人，容易受到風、火、暑的陽邪傷害。精通氣運的道理，有預先知道的妙處。
原文
時時體驗其氣之已至未至，太過不及，何者為勝氣，何者為中氣，何者為復氣，何者為化氣，再用有者求之，無者求之，微者責之，盛者責之之功，臨症自有準的。
白話
時時體驗氣候的已經到來或尚未到來，太過或不及，什麼是勝氣，什麼是中氣，什麼是復氣，什麼是化氣，再運用「有者求之，無者求之，微者責之，盛者責之」的功夫，臨症自然有準則。
原文
今人概不之講，夢夢處方，張冠李戴，民命何堪！
白話
現在的人一概不講究這些，迷迷糊糊地開處方，張冠李戴，百姓的生命如何承受得起！
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