原文
嘔吐之症，有實有虛，難執一法而論。是以有因食傷太陰，不能克化而吐者；有因火氣上衝而作者；有因胃氣傷敗，不能容納者；有因脾病不磨，致胃無由傳化而上壅者。雖然種種不同，未有不由火氣上炎所致。經云：諸嘔吐酸，皆屬於火是也。
嘔吐這個病症，有實證有虛證，很難固守一種方法來論治。因此有因為食物損傷太陰脾，不能消化而嘔吐的；有因為火氣向上衝擊而發作的；有因為胃氣受損衰敗，不能容納食物的；有因為脾臟有病不能磨碎食物，導致胃無法傳送運化而向上堵塞的。雖然種種情況不相同，但沒有不是由火氣向上炎熱所引起的。經典說：各種嘔吐酸水，都屬於火，就是這個道理。
原文
大要重在胃經，蓋胃乃水穀之總司，上系咽喉之故。
總的要點在於重視胃經，因為胃是水穀的總管，向上連接咽喉的緣故。
原文
而東垣又分嘔、吐、噦為三，而以聲物之有無，與夫各經氣血多少之殊異。
而李東垣又區分嘔、吐、噦為三種，根據有沒有聲音和嘔吐物，以及各條經絡氣血多少的不同。
原文
謂嘔者，有聲有物，氣血俱傷，屬於陽明，由陽明多氣少血之故也；吐者，有物無聲，乃血受傷，屬太陽，蓋太陽多血少氣之故也；噦者，有聲無物，乃氣受傷，屬於少陽，多氣少血之故也。而河間又謂：胃膈熱盛則為嘔。其症有三：曰氣，曰積，曰寒。皆從三焦為主。蓋上焦在胃口，上通天氣，主納而不出。
所說的嘔，是有聲音有嘔吐物，氣和血都受損傷，屬於陽明經，是由於陽明經多氣少血的緣故；吐，是有嘔吐物沒有聲音，是血受了損傷，屬於太陽經，因為太陽經多血少氣的緣故；噦，是有聲音沒有嘔吐物，是氣受了損傷，屬於少陽經，多氣少血的緣故。而劉河間又說：胃和膈熱邪旺盛就會嘔吐。他的症型有三種：叫做氣、叫做積、叫做寒。都從三焦來論治。因為上焦在胃的上口，向上連接天氣，主管納入而不排出。
原文
中焦在中脘，上通天氣，下通地氣，主腐熟水穀。下焦在臍下，下通地氣，主出而不納。
中焦在腹部中脘的位置，向上連接天氣，向下連接地氣，主管消化食物。下焦在肚臍下面，向下連接地氣，主管排出而不納入。
原文
故上焦吐由於氣分，其狀或有聲而無物，或聲多而物少，或食已而即吐，其脈浮而洪，渴而欲飲水，大便燥結，氣上衝胸而作痛。治法在乎降氣而和中。
所以上焦的嘔吐是由於氣分出了問題，它的表現是有時候有聲音而沒有嘔吐物，或者聲音多而嘔吐物少，或者吃完東西就立刻嘔吐，脈象浮而且洪，口渴想要喝水，大便乾燥硬結，氣向上衝擊胸部而引起疼痛。治療方法在於降氣並調和中焦。
原文
中焦吐者，多由於積，其狀聲物並盛，或食已良久始作，乃由新食觸積所攻，其脈洪而長。
中焦的嘔吐，大多是由於積滯引起，它的表現是嘔吐聲音和嘔吐物都很劇烈，或者吃完東西很久才發作，這是由於新吃進的食物觸動了積滯所造成，脈象洪而且長。
原文
或先吐而後痛，或先痛而後吐，治法在乎行氣去積為先。
有的是先嘔吐而後疼痛，有的是先疼痛而後嘔吐，治療方法在於以行氣去除積滯為首要。
原文
下焦吐者，由於血分，其症或有物而無聲，或物多而聲少，或朝食而暮吐，或暮食而朝吐，或小便清而大便秘，其脈沉而遲。治法在乎溫中散寒，通其閉塞。
下焦的嘔吐，是由於血分出了問題，它的症狀是有嘔吐物而沒有聲音，或者嘔吐物多而聲音少，有的是早上吃了東西晚上才吐出來，有的是晚上吃了東西早上才吐出來，或者小便清稀而大便秘結，脈象沉而且遲。治療方法在於溫暖中焦散除寒邪，使閉塞的地方通暢。
原文
而仲景又謂有因傷寒，陽明實熱太甚而吐逆者；東垣又謂有胃熱而吐者；有胃寒而吐者；有久病氣虛，胃氣衰甚，聞穀氣而噦嘔者；有脾濕太甚，不能運化精微，以致清痰流飲鬱於上中二焦，時時噁心而吐清水者。
而張仲景又說有因為傷寒，陽明經實熱太過旺盛而嘔吐呃逆的；李東垣又說有因為胃熱而嘔吐的；有因為胃寒而嘔吐的；有因為久病氣虛，胃氣衰竭得很厲害，聞到食物的氣味就乾嘔的；有因為脾濕太過旺盛，不能運化精微物質，導致清稀的痰液和水飲停滯鬱結在上中二焦，時常感到噁心而吐出清水的人。
各種論述不相同，學習的人應當根據各種類型來治療，不可以固執地只運用一種方法。
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