原文
飲食入胃，脾與運化水穀之精，以養百骸，渣滓、濁者下降而為便溺。
白話
飲食進入胃中，脾臟負責運化水穀的精微物質，用以滋養全身，而渣滓和混濁的部分向下排出，成為大小便。
瀉門
論
瀉門10 句
原文
若脾氣被傷，運動無力，水穀之氣不得四布，則混流於下而為瀉症。
白話
如果脾氣受到損傷，運化功能無力，水穀之氣無法正常輸布全身，就會混雜流向下焦，形成腹瀉的病症。
原文
先哲分氣、濕、寒、熱四者之異，大意因濕為多。經云：濕勝則瀉泄。叔和云：濕多成五泄是也。
白話
古代醫家將腹瀉分為氣、濕、寒、熱四種不同類型，大體上以濕邪引起的最為多見。《內經》說：濕氣過盛就會導致腹瀉。王叔和也說：濕邪過多會形成五種泄瀉，就是這個道理。
原文
其風、寒、熱三者，不過挾症而已矣，於中挾熱尤多，風、寒二症間有也。
白話
其中風、寒、熱三者，只是兼夾的症狀而已，而兼夾熱邪的情況尤其多見，風邪、寒邪兼夾的病症則偶爾可見。
原文
總其大要，盡因中氣虧敗，舒布不健，以致水液不及四布，蓄於腸胃，鬱而成熱，而為瀉泄，是以挾熱為多。
白話
總結其要點，都是因為中氣虧損衰敗，輸布功能不健全，導致水液無法正常輸布全身，蓄積在腸胃之中，鬱積化熱，從而形成腹瀉，所以兼夾熱邪的情況最多。
原文
言風者，亦是熱甚生風，助肝木以傷脾土，脾土被傷不能四布水液，以成此症。
白話
說到風邪，也是因為熱邪過盛而生風，風邪助長肝木之氣來剋伐脾土，脾土受到損傷後無法正常輸布水液，從而形成此症。
原文
言寒者，乃脾胃素虛之人，啖食生冷過度，致使脾愈傷，藏府愈寒，不能克化水穀所致。其始雖因於寒積，而日久亦郁成熱。是以先哲謂：暴泄非陽，久泄非陰是也。
白話
說到寒邪，是指脾胃素來虛弱的人，過量食用生冷食物，導致脾臟損傷更甚，臟腑更加虛寒，無法消化水穀所致。其開始雖因寒邪積滯，但時間久了也會鬱積化熱。所以古代醫家說：急性腹瀉多屬陽證，慢性腹瀉多屬陰證，就是這個道理。
原文
且河間亦云：雖完穀不化，小便清白不澀為寒；若穀雖不化而小便赤澀，及穀消化，無問及他症，皆認為熱。以此觀之，熱多寒少，煥然明矣。
白話
而且劉河間也說：雖然食物不消化，但小便清長、色白、不澀的，屬於寒證；如果食物不消化，但小便赤黃、澀滯，或者食物能消化，無論其他症狀如何，都應認為是熱證。由此看來，熱證多而寒證少，道理就很清楚了。
原文
雖其症一出於熱，而治之又當分其所因，不可無分。
白話
雖然病症都源於熱邪，但治療時仍應分辨其具體病因，不可不加區分。
原文
如因脾氣不磨而致泄者，法當補中益氣，使中氣升騰而泄自止，如補中益氣之類；如因風而生飧泄者，法當散風而泄自除，如機要防風芍藥湯、白朮防風湯之類；如因痰積中焦而作溏瀉者，法當逐去痰積而泄自愈，如二陳導痰湯之類；如因食傷太陰，以致水液不能四布而為泄者，法當逐去宿食，而泄自止；如因藏府虛寒而泄不止者，法當溫中散寒而泄自瘳，如理中湯、機要漿水散之類。學者務在臨症詳因加減施治可也。
白話
如果因脾氣運化不健而導致腹瀉，治法應當補中益氣，使中氣上升輸布，腹瀉自然停止，可用補中益氣湯之類的方劑；如果因風邪而引起飧泄，治法應當疏散風邪，腹瀉自然消除，可用《機要》防風芍藥湯、白朮防風湯之類的方劑；如果因痰積在中焦而引起溏瀉，治法應當祛除痰積，腹瀉自然痊癒，可用二陳導痰湯之類的方劑；如果因飲食損傷太陰脾經，導致水液無法輸布而形成腹瀉，治法應當消除積滯，腹瀉自然停止；如果因臟腑虛寒而腹瀉不止，治法應當溫中散寒，腹瀉自然痊癒，可用理中湯、《機要》漿水散之類的方劑。學醫者務必在臨床時詳細辨別病因，靈活加減施治才行。
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