原文
夫人之身以氣為主。是以陰陽之所以升降者，氣也；血脈之所以流行者，氣也；榮衛之所以運動，亦此氣也；五藏之所以相生、相養者，亦此氣也。盛則盈，衰則虛，順則平，逆則病。氣血者，獨非人身之根本乎？人有七情，病有七氣。
人的身體以氣為主宰。因此陰陽之所以能升降，是因為氣；血脈之所以能流行，是因為氣；榮氣與衛氣之所以能運行，也是因為這個氣；五臟之所以能相互滋生、相互滋養，也是因為這個氣。氣旺盛則身體充實，氣衰弱則身體虛弱，氣順暢則身體平和，氣逆亂則產生疾病。氣與血，難道不是人身的根本嗎？人有七種情緒，疾病也有七種氣病。
原文
七氣者，寒、熱、怒、思、喜、憂、愁哉，或以為喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，皆通也。然則勻調是氣，將何先焉？
所謂七氣，指的是寒、熱、怒、思、喜、憂、愁，也有人認為是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，這兩種說法都是相通的。那麼，要均勻調和這些氣，應該從哪裡先下手呢？
原文
曰：氣結則生痰，氣盛則痰愈結，故調氣必先豁痰，如七氣湯以半夏為主，而官桂佐之，乃良法也，蓋冷則生氣，夫調氣必先豁痰，其中亦不可無辛劑、溫劑之藥，是以方中用桂者，乃溫中散結之意也。
回答說：氣機鬱結就會產生痰，氣機壅盛則痰會更加凝結，所以調理氣機必須先化痰，例如七氣湯以半夏為主藥，並用官桂來輔助，這是一個很好的方法。因為寒涼會使氣機凝滯，調理氣機必須先化痰，其中也不能缺少辛散、溫熱的藥物，所以方劑中使用肉桂，就是取其溫中散結的用意。
原文
不然，七情相干，痰涎凝結，如絮如膜，甚如梅核，膠窒於咽喉之內，吐之不出，吞之不下，或中滿艱食，或上氣喘急，曰氣膈，曰氣滯，曰氣秘，曰氣中，以五積六聚，痞癖癥瘕，心腹塊痛，發則欲絕，殆無往而不至也。是以七情皆能致病。
否則，七種情緒互相干擾，導致痰涎凝結，像棉絮、像薄膜，嚴重時像梅子核一樣，黏滯堵塞在咽喉裡面，吐不出來，也吞不下去。有時會引起胸腹脹滿、飲食困難，有時會氣往上衝、呼吸急促，這些病症稱為氣膈、氣滯、氣秘、氣中，以及五積、六聚、痞癖、癥瘕，心腹部位有塊狀物且疼痛，發作時痛苦得好像要斷氣一樣，幾乎沒有什麼地方不受到影響。因此，七種情緒都能夠導致疾病。
原文
如寒氣鬱於中而作痛，宜七氣湯、鹽煎散、東垣升陽順氣湯之類。
如果是寒氣鬱結在體內而產生疼痛，適合用七氣湯、鹽煎散、東垣升陽順氣湯這一類的方劑。
如果是氣機上逆的，就要抑制它。用木香流氣飲、降氣湯這一類的方劑。
如果夾雜有熱象的，必須加入寒涼的藥物來抑制它，這是從陰分引導陽氣的方法。
原文
如氣在膈臆間，而為痞滿、刺痛、伏梁等症者，宜二陳湯加枳實、黃連、桔梗、瓜蔞、木香之類。
如果氣病在胸膈之間，表現為痞塞脹滿、刺痛、伏梁等症狀的，適合用二陳湯加入枳實、黃連、桔梗、瓜蔞、木香這一類的藥物。
原文
如在下焦，而為奔豚、七情等症，本方加桃仁、梔子、山楂、橘核、茴香、川楝子、荔核之類。
如果氣病在下焦，表現為奔豚、七情等症狀，就在這個方劑（二陳湯）中加入桃仁、梔子、山楂、橘核、茴香、川楝子、荔枝核這一類的藥物。
原文
如在兩脅，攻築作痛者，本方加青皮、柴胡、芍藥、龍膽草之類。
如果氣病在兩側脅肋部位，表現為攻沖、築動而疼痛的，就在這個方劑（二陳湯）中加入青皮、柴胡、芍藥、龍膽草這一類的藥物。
原文
如在中焦，而為痞滿脹急者，本方加木香、厚朴、檳榔、枳殼或平胃散，以平其敦阜之氣。
如果氣病在中焦，表現為痞塞脹滿、脹急的，就在這個方劑（二陳湯）中加入木香、厚朴、檳榔、枳殼，或者使用平胃散，來平息那過於壅滯的土氣。
原文
如婦人胎前產後一切氣症，皆以四物湯為主，加之疏氣、行氣之劑，而為治氣之大法也。
如果是婦女懷孕期間或生產之後的各種氣病，都應以四物湯為主方，再加入疏理氣機、運行氣機的藥物，這是治療氣病的重要法則。
原文
如破諸滯氣，上焦須用枳殼，下焦須用枳實。但不宜多用，多則瀉真氣。
如果要破除各種鬱滯的氣機，治療上焦的病症必須用枳殼，治療下焦的病症必須用枳實。但是不適合多用，用多了會耗泄人體的真氣。
原文
如實熱在內，相火上衝，氣滯者，宜知母、黃柏、黃連、黃芩。
如果是實熱在體內，相火上衝，導致氣機滯澀的，適合用知母、黃柏、黃連、黃芩。
如果是陰虛導致氣機滯澀的，適合用四物湯加入玄參、黃連來滋補陰血。
原文
如氣刺痛，用枳實，看何部分以引經藥道使以行之。如稟受素壯而氣刺痛，宜枳殼、烏藥。
如果是氣機不暢引起的刺痛，使用枳實，並根據疼痛的部位，加入引經藥來引導藥力到達病所。如果病人體質向來強壯而出現氣滯刺痛，適合用枳殼、烏藥。
原文
若肥白氣虛之人氣刺痛者，宜參、術加木香。若因事，氣鬱不舒暢而刺痛者，亦宜木香。
如果是體型肥胖、膚色白皙、氣虛的人出現氣滯刺痛，適合用人參、白朮，再加入木香。如果是因為某件事情，導致氣機鬱結不舒暢而產生刺痛的，也適合用木香。
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