原文
火者，熱之甚也，乃少陽三焦、厥陰心包絡相火主之，為禍百端，作害不一，有君、有相之分，經云二火是也。
白話
火，是熱的極致，由少陽三焦、厥陰心包絡的相火主導，造成的禍害多端，危害不一，有君火、相火的分別，經典所說的二火就是指這個。
火門
論
火門13 句
原文
又有藏府之火，根於五志之內，六淫、七情激之而起。經云：五火是也。丹溪云：諸動皆屬肝火。又云：氣有餘即是火。
白話
還有臟腑的火，根源於五志之中，由六淫、七情激發而產生。經典說：五火就是指這個。丹溪說：各種動態都屬於肝火。又說：氣有餘就是火。
原文
以此觀之，火之為害，層出疊見，是以岐伯歷舉病機一十九條，屬於火者有五。
白話
由此看來，火造成的危害層出不窮，所以岐伯列舉病機十九條，其中屬於火的有五條。
原文
經云：諸熱瞀瘛，暴喑昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，跗腫疼酸，諸逆衝上襟懷，如喪神守，噦嘔，瘡瘍，喉痹，耳鳴及聾，嘔湧，嗌食不下，目昧不明，暴注，瞤瘛，暴痛，暴死，皆屬於火是也。
白話
經典說：各種發熱、神志昏亂、抽搐、突然失聲、視物模糊、煩躁不安、狂亂奔走、罵人、驚恐、足背腫痛酸楚、各種氣逆上衝、心中如失神守、呃逆嘔吐、瘡瘍、喉嚨阻塞、耳鳴及耳聾、嘔吐湧出、吞嚥困難、眼睛昏暗不明、突然腹瀉、肌肉跳動抽搐、突然疼痛、突然死亡，都屬於火。
原文
但因性情不同，虛實故異，是以大怒即火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中則火起於肺，謀思憂慮則火起於心。
白話
但因為人的性情不同，虛實因此有別，所以大怒時火就從肝而起，酒醉飽食則火從胃而起，房事勞倦則火從腎而起，悲哀傷及內臟則火從肺而起，謀劃思考憂慮則火從心而起。
原文
《原病式》云：諸風掉眩，肝火之動也；諸氣膹郁，肺火之升也；諸濕腫滿，脾火之勝也；諸痛瘡瘍，心火之用也。種種不同，治法特異耳。
白話
《原病式》說：各種風證引起的震顫眩暈，是肝火發動；各種氣機鬱結脹滿，是肺火上昇；各種濕邪導致的腫脹滿悶，是脾火旺盛；各種疼痛瘡瘍，是心火的作用。種種不同，治療方法也就特別不同。
原文
是以先哲用黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，皆苦寒之劑以瀉有餘之火也。
白話
所以前賢用黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，這些都是苦寒的藥劑，用來瀉有餘的火。
原文
如或飲食勞倦，內傷元氣，虛火為病，又非前藥可療，當用甘溫之劑以補之，如參、耆、甘草之類。經云：虛火宜補是也。
白話
如果因為飲食勞倦，內傷元氣，虛火導致的疾病，又不是前面的藥物可以治療的，應當用甘溫的藥劑來補益，例如人參、黃耆、甘草之類。經典說：虛火應當補益，就是這個道理。
原文
又有陰虛火燥，相火熾盛，乘其陰虛煎熬陰血，宜以甘寒之劑滋陰以勝之，如當歸、地黃之屬。
白話
還有陰虛火燥，相火熾盛，趁著陰虛而煎熬陰血，應當用甘寒的藥劑滋養陰液來制勝它，例如當歸、地黃之類。
原文
又有心火亢極，鬱熱內實，宜以鹹寒之劑，如芒硝、大黃之屬。
白話
還有心火亢盛到極點，鬱熱內結成實證，應當用鹹寒的藥劑，例如芒硝、大黃之類。
原文
又有腎元被傷，真陰失守，無羈之火為陰虛之病，宜滋陰之劑壯水以制之，如黃柏、知母、玄參之類。
白話
還有腎元受損，真陰失守，不受約束的火成為陰虛的病證，應當用滋陰的藥劑壯水來制伏它，例如黃柏、知母、玄參之類。
原文
又有命門元氣衰弱，虛火無根，為陽脫之症，宜以辛熱之劑，溫中復陽以濟之，如乾薑、附子之類。
白話
還有命門元氣衰弱，虛火沒有根基，成為陽脫的證候，應當用辛熱的藥劑，溫中復陽來救助它，例如乾薑、附子之類。
原文
又有胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土之中，為火鬱之病，宜以升陽散火之劑以發之，如升麻、葛根之屬。學者當於各類求之，毋執一以夭人命。
白話
還有胃虛而過食生冷食物，導致陽氣被抑遏在脾土之中，成為火鬱的病證，應當用升陽散火的藥劑來發散它，例如升麻、葛根之類。學習的人應當在各類證候中探求，不要固執一種方法而斷送人的性命。
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