原文
風者，四時之正令，天地之大氣，人在氣中，因虛即感傷之，中之有深有淺。經云：風者，百病之長，善行數變。
白話
風，是四季正常的節令，是天地間的大氣。人生活在氣中，因為正氣虛弱就會感受傷害，感受的深淺不同。經書說：風是百病的首領，善於運行且多變化。
中風門
論
中風門16 句
原文
其為病也，或為寒熱，或為偏枯，或為口目喎斜，或攣縮、眩暈，或卒倒無知，或舌強不語等症。
白話
它造成的疾病，有的表現為發冷發熱，有的表現為半身不遂，有的表現為口眼歪斜，有的表現為肢體攣縮、頭暈目眩，有的表現為突然倒地不省人事，有的表現為舌頭僵硬不能說話等症狀。
原文
後東垣、河間、丹溪三先生之分真中、類中之殊，南北地土之異。
白話
後來東垣、河間、丹溪三位先生區分了真中風和類中風的不同，以及南北地域的差異。
原文
其真中者，多在西北寒涼之方；而類中者，多出東南濕熱之地。
白話
其中真中風，多發生在西北寒冷的地方；而類中風，多出現在東南潮濕炎熱的地區。
原文
夫類中之因，三先生又分挾火、挾氣、挾痰而動。
白話
至於類中風的病因，三位先生又分為夾雜火邪、夾雜氣虛、夾雜痰邪而引發。
原文
其挾氣者，因元氣不足，不能管攝一身，而懵然卒倒。法當補氣為先。丹溪云：氣虛卒倒，參耆補之是也。
白話
其中夾雜氣虛的，是因為元氣不足，不能統攝全身，導致突然昏倒。治療方法應當以補氣為先。丹溪說：氣虛導致突然昏倒，用人參、黃耆來補氣是正確的。
原文
其挾火者，乃陰血不足，無以配陽，陽火亢極，熏灼心神，故卒然昏冒。法當滋陰降火為主。王冰云：壯水之主以制陽光是也。
白話
其中夾雜火邪的，是因為陰血不足，無法與陽氣相配，導致陽火亢盛到極點，燻灼心神，所以突然昏沉神志不清。治療方法應當以滋陰降火為主。王冰說：增強水的主體來抑制陽光是正確的。
原文
其挾痰者，乃因中氣虛乏，無力運動，以致津液凝聚成痰，妨礙升降，迷塞心竅，故昏冒而不識人。法當大補中氣為主。東垣云：補腎不若補脾是也。三者之中又分在藏、在府、在經之異。
白話
其中夾雜痰邪的，是因為中氣虛弱乏力，沒有力氣運化，導致津液凝聚成痰，妨礙氣機升降，迷塞心竅，所以昏沉不認識人。治療方法應當以大補中氣為主。東垣說：補腎不如補脾是正確的。這三者之中又區分病在臟、在腑、在經的不同。
原文
雖然名狀多端，未有不由正氣虧敗，風邪乘虛所襲而致。
白話
雖然症狀名稱多種多樣，但沒有一個不是因為正氣虧損衰敗，風邪趁虛侵襲而導致的。
原文
苟若不由正氣虧敗而致，則西北之方中風之病此地皆是，又何暇生他病哉？
白話
如果不是因為正氣虧損衰敗而導致，那麼西北地區中風的病應該到處都是，又哪裡有時間產生其他疾病呢？
原文
其類中者，雖然因氣、因火、因痰而動，亦未必全無外邪所襲而致，則中氣、痰各自為症，又何必顯其風邪外症哉？
白話
那些類中風的患者，雖然是因為氣虛、火旺、痰濁而引發，也未必完全沒有外邪侵襲而導致。如果只是中氣虛、痰濁各自成為病症，又何必表現出風邪的外在症狀呢？
原文
由此觀之，中風之症不必拘於地土南北之分，與夫真、類之異，誠因將息失宜，中氣虧敗所致。正如經云：邪之所湊，其氣必虛是也。
白話
由此看來，中風的病症不必拘泥於地域南北的區分，以及真中風、類中風的差異，確實是因為調養不當，中氣虧損衰敗所導致的。正如經書所說：邪氣侵襲的地方，其正氣必定虛弱。
原文
治療之法，在府宜汗，在經宜和，在藏宜下。
白話
治療的方法，病在腑應該用發汗法，病在經應該用調和法，病在臟應該用攻下法。
原文
看其所挾之症，參之以治火、治氣、治痰之劑，兼詳內外孰輕孰重而療。
白話
觀察它所夾雜的症狀，參考使用治火、治氣、治痰的方劑，同時詳細辨別內外邪氣哪個輕哪個重來治療。
原文
若重於外感者，宜先驅外邪，而後補中氣；若重於內傷者，宜先補中氣，而後驅外邪。
白話
如果外感邪氣較重，應該先驅散外邪，然後補養中氣；如果內傷較重，應該先補養中氣，然後驅散外邪。
原文
其邪在府多著四肢，脈浮而拘急不仁，宜小續命湯為主加減；其症在藏多著九竅，脈沉而便溺不通，宜三化湯為主加減；若外無四肢不仁，內無九竅不利，或惟語言蹇澀，或止手足不隨，乃邪在經，宜大秦艽湯、愈風湯之類為主加減。參之天時，全在活法。
白話
如果邪氣在腑，多表現在四肢，脈象浮而拘緊不仁，宜用小續命湯為主加減；如果病症在臟，多表現在九竅，脈象沉而大小便不通，宜用三化湯為主加減；如果外部沒有四肢不仁，內部沒有九竅不利，只有語言蹇澀，或者只是手足不隨，那是邪氣在經，宜用大秦艽湯、愈風湯之類為主加減。參考時令季節，全在於靈活運用。
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