原文
甘，寒。生南海鏞竹中，此竹極大，又名天竹，其內有黃，可以療病，今諸竹內往往得之，亦可代用。
白話
甘，性寒。生長於南海的鏞竹中，這種竹子非常巨大，又稱為天竹，竹子內部有黃色物質，可以治療疾病，如今在各種竹子內部常常可以取得，也可以替代使用。
竹之屬
天竹黃
竹之屬8 句
原文
吳僧贊寧筍譜云：鏞竹筍出廣州，此本竹絕大，內空容得三升許米，交廣以來，人將此作升子量出納，其出黃可療風癇疾，名天竹黃。
白話
吳僧贊寧在《筍譜》中說：鏞竹筍產於廣州，這種竹子特別巨大，內部空心可以容納三升左右的米，自交州、廣州一帶以來，人們用它作為量器來測量收支，它的黃色物質可以治療風癇疾病，被稱為天竹黃。
原文
按竹黃名天竹，言此竹大也，亦猶天麻、天蓼，言天蓼如雲雀、麥鼠、莧言小也，或曰天竺之竺非也，詳其竹亦療風，筍功可見也。
白話
按：竹黃稱為天竹，是說這種竹子巨大，也就如同天麻、天蓼的名稱由來一樣，稱為天蓼是因為它像雲雀一樣大；麥鼠、莧稱為小一樣的道理。有人說「天竺」的「竺」字就不是這個意思了。詳細考察這種竹子的功效也可以治療風病，從竹筍的功效就可以看見了。
原文
一說竹黃是南海邊，竹內塵沙加於竹凝結成致。竹兼筍皆療風疾。
白話
另一種說法是：竹黃出於南海邊，竹子內部的塵沙附著在竹子上凝結而成。竹子和竹筍都可以治療風疾。
原文
沈存中夢溪補筆談云：嶺南山中有大竹，有水甚清澈，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之，至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。
白話
沈存中在《夢溪補筆談》中說：嶺南的山中有一種大竹子，有的水流非常清澈，溪澗中的水都有毒，只有這裡的水沒有毒，當地人在陸地上行走大多飲用這裡的水，到了深冬時水就凝結成像玉一樣的東西，這就是天竹黃。
原文
王彥祖知雷州，日盛夏之，官山溪間水皆不可飲，唯剖竹取水烹飪飲啜，皆用竹水，次年被召赴闕，冬行求竹水不可復得，問土人乃知至冬則凝結，不復成水，遇夜野火燒林木為煨燼，而竹黃不灰，如火燒獸骨而輕，土人多於火後採拾，以供藥品，不若生得者為善。
白話
王彥祖擔任雷州知州時，正逢盛夏，官府所在地的山溪之間的水都不能飲用，只好剖開竹子取水，用來烹飪飲食，全都使用竹子裡的水。第二年被召回朝廷，冬天趕路時再也找不到竹水了，詢問當地人才知道，到冬天就凝結了，不再變成水。遇到夜晚野火焚燒林木變成灰燼時，竹黃卻不會變成灰，就像用火燒過的獸骨一樣輕，當地人大多在火燒過後採集拾取，用來供應藥品，但比不上新鮮取得的品質好。
原文
李中立曰：竹黃形塊大小散碎不同，體輕有黑白牙色之異，味甘，牙色者善，白者次，黑者下，人多燒龍蛟諸骨、蛤粉雜之，宜辨。
白話
李中立說：竹黃的形狀和塊狀大小散碎各不相同，質地輕盈，有黑白和牙色等差異，味道甘甜，牙色的品質較好，白色的次之，黑色的較差。市場上很多人燒龍骨、蛟骨摻雜蛤粉來假冒，應當仔細辨別。
原文
竹黃有從清來者恐是非真耳。又肆中採竹蓐，以假充非是，竹黃即竹內所生如黃土著竹成片者，與竹蓐全別勿用。
白話
竹黃有從清涼地方來的，恐怕不是真的。另外，市場上有人採集竹蓐，用來假冒充當竹黃，這是不對的。竹黃是竹子內部生長的，像黃土附著在竹子上形成片狀的東西，與竹蓐完全不同，不要使用。
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