原文
一凡藥品見於古今本草者，殆二千種矣，善用藥者當多多益善，今此不能殫述，第選擇醫方當用之藥，究極古法制治之宜兼辨真假又審採取，此即療者之必不可缺者，分以其屬從焉，余非必用之藥及世之所罕識，與力之難能致者，存而不論。
凡是藥品見於古代和現代本草著作的，大概有兩千種了，善於用藥的人應當多多益善，但這裡不能全部記載，只能選擇醫方中應當使用的藥物，探究古代炮製方法的適宜之道，同時辨別真假並審查採集方法，這就是治療者必不可少的部分，分別按其類屬加以收錄。至於那些並非必用的藥物、世間很少見到的、以及難以得到的藥物，則予以保留不論。
原文
一夫物之難識者，為其名之難明也。名之難明者，五方之名既不同，而古今之言亦自別矣。
事物難以辨識的原因，在於名稱難以弄清楚。名稱難以弄清楚的原因，是因為五方的名稱既然不同，而古代和現代的稱呼也各自有別。
原文
至其名齊實異者則愈益淆亂，似之而非者復易相紊，苟非詳著形狀細譚名謂，則其有不因名迷實者鮮矣，遍觀近時所行於世釋草木昆蟲之書，妄造其名駕以孟浪之說，皆非耳目見聞之實論，如白羊鮮則曰羊草，劉寄奴則曰唐帝草，尤不足以考信也，凡如此之類，一皆削去不載，惟物之傳訛者，市肆飾偽者，備書以質於世之周知者。
至於名稱相同而實物不同的就更加混亂了，似是而非的又容易相互混淆，如果不能詳細描述形狀、仔細說明名稱，那麼能不因名稱而迷失實物的就很少了。遍觀當今世間流行解釋草木昆蟲的書籍，妄造名稱並以輕率的言論加以附會，都不是耳聞目見的實在論述。例如白羊鮮就稱為羊草，劉寄奴就稱為唐帝草，尤其不足以作為考證的信據。凡是這類情況，一律刪除不收錄。只有那些流傳中有錯誤的、市場上摻雜偽造的，才詳盡記載以供世人確切了解。
原文
一畏忌制使，物性自然。非可以意求者，俱考諸家本草，並所聞採入，俾得遵守。
畏忌和炮製配伍，是藥物本身的自然特性。不能主觀臆測的，都考證各家本草著作，並將所聽聞的收錄進去，使大家能有所遵從。
原文
一次序不悉從本草，今就所見稍加移正，尚未確認者，一仍其舊不革。
編排次序不完全依照本草，現在就所見到的稍加移動修正，還沒有確定的，仍然保持原樣不改變。
原文
一本草一書，民命所繫，凡學之者務在識別，不比他書，惟求其說而可也，時獲古今名物之書閱之，率多疏妄，其傳訛襲非久矣。
本草這部書，關係百姓性命，凡是學習它的人務必辨識真偽，不像其他書籍，只要能說得通就可以了。我時常獲得古今記載名物的書籍來閱讀，大多是疏漏荒謬的，其中傳承錯誤沿襲謬說由來已久。
原文
夫藥品稱謂一違，則力用全乖，若有誤服遺害非淺，余竊嘆焉！
藥品的名稱一旦有偏差，那麼功效作用就完全相反了，如果誤用而造成傷害實在不淺，我私下為此感嘆！
原文
乃於治經餘暇，又有志於鳥獸草木之學，不問飛潛動植，皆欲究其性情，於是翩然自往，攀緣上下，於深山窮谷荒陂野草之間，擷林卉拾澗實，洪纖細大無物不察，至其生於遠地遐方，而余之足跡所未及者，則必得訪之，四方達觀博物之客以殫究其靈草神木所在矣，竟不自揣博採眾書及獻民之說，斷以己意頗能撰次，題曰採藥獨斷狀其形質，疏其花實，珍寶奇物，皆有所紀，而旁及方俗所呼，庶幾名實不爽，可為來者之鏡俟，其就緒又當嗣刻以問世。元祿己巳二月初一日稻某識
於是在研究經典的空閒時間，又對鳥獸草木之學產生了興趣，無論是天上飛的、潛藏的動物還是植物，都想要探究它們的性情。於是欣然親自前往，上下攀爬，在深山幽谷荒坡野草之間，採摘林中花草、拾取澗中生長的果實，無論大小粗細沒有任何事物不加以觀察。至於那些生長在偏遠之地而我的足跡沒有到達過的，就一定設法拜訪詢問，向四方博學多見的客人詳細探究靈草神木的所在地。最後不揣淺陋，廣泛採集各家的書籍以及各地民眾的說法，按照自己的見解加以取捨編排，題名為《採藥獨斷》，描寫其形狀質地，疏解其花果，珍寶奇特之物都有記載，同時兼及各地不同的俗稱，希望名實相符，可以作為後人的借鏡。等到編寫完成後，將繼續刻印以供世人閱讀。元祿二年二月初一日稻某記
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