原文
中惡、天吊者，為惡鬼之氣所中，兩目上突，吊起而不能𦞂也。
白話
中惡、天吊，是被邪惡鬼氣所侵犯，導致兩眼向上翻突，吊起而無法閉合。
中惡、天吊、客忤、夜啼
中惡、天吊、客忤、夜啼
中惡、天吊、客忤、夜啼12 句
原文
此因胎氣不足，精神失守，虛之所在，邪必湊之。
白話
這是因為胎兒先天之氣不足，精神失於固守，哪裡有虛弱，邪氣就會聚集到哪裡。
原文
心虛則神走，肺虛則魄亂，肝虛則魂亡，脾虛則意擾，腎虛則精乏，而鬼邪得以犯之矣。
白話
心氣虛則神志不守，肺氣虛則魄動混亂，肝氣虛則魂魄消散，脾氣虛則意念紛擾，腎氣虛則精氣匱乏，於是鬼邪之氣便能侵犯人體。
原文
其症面白帶青，或如土色，目睛上視，口吐白沫，手足拘攣，身冷如冰，有似乎驚風，而實非驚風也。
白話
其症狀是面色蒼白帶青，或如土色，眼睛向上凝視，口吐白沫，手足拘攣，身體冰冷如冰，看似像驚風，但實際上並非驚風。
原文
又有所謂客忤者，非中惡之謂也。乃偶見生人異物，卒然驚駭，啼哭不止，心志恍惚，聞響即跳，嘗欲躲避者，是也。如為客所忤犯，故名客忤，非鬼之為病也。
白話
另外有所謂的「客忤」，並非指中惡。而是因為偶然見到陌生人或奇異物品，突然受到驚嚇，啼哭不止，心神恍惚，聽到聲響就跳動，總想躲避，這就是客忤。因為是被外來的「客」所冒犯，所以稱為客忤，並非鬼邪所致的疾病。
原文
又有所謂夜啼者，非客忤之謂，乃心經受熱也，其症至夜即啼，百計安之而不能止。
白話
另外有所謂的「夜啼」，並非指客忤，而是心經受熱所致。其症狀是一到夜晚就啼哭，想盡辦法安撫也無法停止。
原文
蓋心為君火，主乎血，夜則血歸於肝，心虛火熾，故煩躁不寧，而多啼也。藥例
白話
心臟是君主之火，主管血液。夜晚時血液回歸於肝，若心氣虛弱而火熱熾盛，就會煩躁不安，因而多啼哭。藥方示例：
原文
中惡、天吊，宜先安心神，使權歸君主，如茯神、遠志、菖蒲、燈心、麥門冬之類，煎湯，調下辰砂末，量兒大小用之。
白話
中惡、天吊，應先安定心神，使心神之權回歸君主（心）。可使用茯神、遠志、菖蒲、燈心、麥門冬之類的藥物，煎成湯藥，調入辰砂粉末，根據孩子大小酌量使用。
原文
外用闢鬼之法，如蒼朮、檀香、沉香、麝香、安息香之類，近兒旁周圍燒之，香菸如霧，則鬼不能容。得兒稍蘇，以桃葉湯浴之。
白話
外用驅鬼的方法，如蒼朮、檀香、沉香、麝香、安息香之類的藥物，在孩子周圍焚燒，香煙如霧，鬼邪便無法停留。等孩子稍微甦醒後，用桃葉煮的湯為其沐浴。
原文
客忤，亦安心為主。或為生人所忤，即當令此人見之，使兒習慣；如為物所忤，若貓犬之類，亦令兒習見，自不驚駭。其所服之藥，亦如前茯神等劑，可也。
白話
客忤，也以安定心神為主。如果是被陌生人所冒犯，就應讓此人與孩子相見，使孩子習慣；如果是被物品所冒犯，如貓狗之類，也應讓孩子常見，自然就不會驚駭。所服用的藥物，也如同前面提到的茯神等藥方即可。
原文
夜啼由於心虛有熱，宜用人參、麥冬、炒鹽之類，以補其虛；茯神、遠志、菖蒲之類，以安其神；石蓮、黃連之類，以去其熱；燈草、木通、薄荷之類，以清其氣。
白話
夜啼是由於心氣虛弱且有熱，適用人參、麥冬、炒鹽之類的藥物，以補其虛損；茯神、遠志、菖蒲之類的藥物，以安定心神；石蓮、黃連之類的藥物，以清除熱邪；燈草、木通、薄荷之類的藥物，以清利氣機。
原文
外用壓鬼之法，或以井中四旁草，暗置兒席下；或寫父名倒貼床腳裡面，不令人知；或以桃木杖，擊兒四旁，如趕逐狀；唸咒曰：天蒼蒼，地皇皇，小兒夜啼疏客堂。多誦幾遍。內服藥而外施法，則啼自止矣。
白話
外用鎮壓鬼邪的方法，或是用井邊四周的草，悄悄放在孩子床席下面；或是寫下父親的名字倒貼在床腳內側，不讓別人知道；或是用桃木杖，在孩子四周敲擊，做出驅趕的樣子；並唸咒語說：「天蒼蒼，地皇皇，小兒夜啼疏客堂。」多唸幾遍。內服藥物同時外施法術，啼哭自然就會停止。
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