原文
有痰無聲之謂咳，有聲無痰之謂嗽，有聲有痰者，名曰咳嗽。
白話
有痰而無聲叫做咳，有聲而無痰叫做嗽，有聲又有痰的，叫做咳嗽。
咳嗽
咳嗽（1）
咳嗽33 句
原文
然謂無聲者，非曰全無聲也，咳而易出，聲之不甚響也；謂無痰者，非曰果無痰也，但嗽而費力，痰之不易出也。
白話
然而所說的無聲，並非說完全沒有聲音，只是咳嗽時容易咳出，聲音不太響亮；所說的無痰，並非說真的沒有痰，只是嗽的時候很費力，痰不容易咳出來。
原文
分而言之，咳為在脾，嗽為在肺；合而言之，總歸於心。是何也？
白話
分開來說，咳的病根在脾，嗽的病根在肺；合起來說，總是歸於心。這是為什麼呢？
原文
蓋肺主氣，聲之所從出也；脾主受，痰之所由藏也；心主熱，火之所由生也。火剋金者也，而肺之所屬者金。
白話
肺主宰氣，是聲音發出的根源；脾主宰受納，是痰液儲藏的場所；心主宰熱，是火產生的源頭。火能剋制金，而肺屬金。
原文
心火未甚，則肺無傷；甚則至於干肺，肺受火邪則熱而氣沮，不能不發而為聲，是以嗽也。
白話
心火如果不旺盛，肺就不會受傷；如果心火太旺，就會干擾肺，肺受到火邪的侵襲就會發熱而氣機阻滯，不得不發出聲音，這就是嗽。
原文
火生土者也，而脾之所屬者土，火不甚，則脾得所養；甚則反至於困脾。
白話
火能生土，而脾屬土，火不太旺時，脾就能得到滋養；如果火太旺，反而會使脾困頓。
原文
脾有流飲，又因火化，不能不變而為痰是以咳也。
白話
脾有流飲，又因火邪的變化，不能不變成痰，這就是咳。
原文
然則咳自為咳，嗽自為嗽，二者各自為病與？曰：非也。肺與脾，迭相為用，而又互相為害者也。
白話
然而咳歸咳，嗽歸嗽，二者是各自獨立的病嗎？回答說：不是的。肺與脾交替發揮作用，卻又互相造成傷害。
原文
使肺不受熱，則化氣自清，亦可以利脾，而何至於生痰？
白話
假使肺不受熱，那麼化生的氣自然清利，也可以滋潤脾，又怎麼會生痰呢？
原文
脾不受熱，則遊溢精氣，自足以滋肺，而何至於成嗽？此肺與脾之所以迭相為用也。
白話
脾不受熱，那麼遊溢的精氣自然足以滋潤肺，又怎麼會形成嗽呢？這就是肺與脾之所以交替發揮作用的原因。
原文
今肺家受熱，則氣已壅盛，而下流於脾，其能以不作痰乎？
白話
現在肺受到熱邪侵襲，氣已經壅盛，就會向下流到脾，脾怎能不生痰呢？
原文
脾家受熱，則痰隨火升，而閉塞肺脘，其容以不發嗽乎？此肺與脾之所以互相為害也。
白話
脾受到熱邪侵襲，那麼痰就會隨著火氣上升，而閉塞肺和胃，肺怎能不發嗽呢？這就是肺與脾之所以互相造成傷害的原因。
原文
由是觀之，則脾肺雖分二經，而咳嗽總為一病。病之所由成，皆心火之所致也。
白話
由此看來，那麼脾與肺雖然分屬兩條經脈，但咳嗽總歸是一種病。生病的原因，都是心火造成的。
原文
雖然心火固能致病矣，而亦有得於外感者，或傷於風，或傷於寒，或傷於熱。如此之類，種種不同，亦皆歸咎於心火乎。
白話
雖然心火固然能致病，但也有得自外感的，有的被風所傷，有的被寒所傷，有的被熱所傷。像這類情況，種種不同，也都要歸咎於心火嗎？
原文
殆不知始之者，風寒與熱也，而成之者，火也。內外夾攻，病斯成焉。而不可以一端求也。
白話
大概不知道發病的起因是風、寒與熱，而造成疾病的是火。內外夾擊，疾病才形成。不能只從一個方面來追究。
原文
然此特論夫咳嗽之由耳，而咳嗽之名非一言之所能盡。
白話
然而這只是論述咳嗽的原因罷了，而咳嗽的名目不是一句話所能說盡的。
原文
悉而數之，有火痰嗽、濕痰嗽、郁痰嗽、頑痰嗽、清痰嗽、風痰嗽、寒痰嗽、酒痰嗽、食積痰嗽，與夫乾咳嗽之異焉。而諸嗽之形症，又何以別之？
白話
詳細列舉來說，有火痰嗽、濕痰嗽、郁痰嗽、頑痰嗽、清痰嗽、風痰嗽、寒痰嗽、酒痰嗽、食積痰嗽，以及乾咳嗽的不同。那麼各種嗽的症狀表現，又怎麼來區分呢？
原文
蓋火痰嗽者，嗽必面赤，用力久而後出者是也；濕痰嗽者，喉中漉漉有聲，嗽而易出者是也；郁痰嗽者，胸臆脹滿，連嗽不出，喉中有喘聲，夜不得眠，上飽下飢者是也；頑痰嗽者，膠住咽喉，揮咯不能出，必努力大嗽而後出少許，如脂膏之狀者是也；清痰嗽者，必待嗽而後出，其痰不稠黏者是也；風痰嗽者，肺氣壅盛，必頓嗽而後出，其痰浮而有沫，狀如津唾而略稠者是也；寒痰嗽者，得於秋冬之交，或為冷雨所淋，或為冷風所侵，或露臥星月，或寒天入水所致，其嗽必哮喘，或肩背覺寒，得熱湯飲之即緩者是也；酒痰嗽者，得之醉後，感冒風熱，腹中有酒積，飲濁灑即發者是也；食積痰嗽者，每食後即嗽，胸膈不寬，其痰稠黏，覺有甜意者是也；乾咳嗽者，平素陰血不足，虛火有餘，喉中嘗癢，癢即頻嗽，有聲而無痰者是也。
白話
火痰嗽，咳嗽時必定面紅，要用力很久才能咳出痰來的就是；濕痰嗽，喉嚨中有漉漉的水聲，咳嗽而容易咳出痰來的就是；郁痰嗽，胸中脹滿，連續咳嗽卻咳不出來，喉中有喘聲，夜裡不能安眠，上腹飽脹下腹飢餓的就是；頑痰嗽，膠著粘住咽喉，用力咳也不能咳出，必須努力大力咳嗽後才能咳出少許，像油脂膏狀的就是；清痰嗽，必須等到咳嗽之後才咳出痰來，那痰不稠黏的就是；風痰嗽，肺氣壅盛，必須頓咳之後才能咳出，那痰浮在水面上而且有泡沫，形狀像唾液但略微稠的就是；寒痰嗽，得病於秋冬之交，或者被冷雨淋濕，或者被冷風侵襲，或者露天睡在星空下，或者寒冷時節走入水中所引起，那咳嗽必定氣喘哮喘，或者肩背感覺寒冷，喝了熱湯就會緩解的就是；酒痰嗽，得病於醉酒之後，又感受風熱，腹中有酒積，喝了濁酒就會發作的就是；食積痰嗽，每次飯後就咳嗽，胸膈不寬暢，那痰稠黏，感覺有甜味的就是；乾咳嗽，平時陰血不足，虛火有餘，喉嚨中常常發癢，一癢就頻繁咳嗽，有聲音而沒有痰的就是。
原文
又有嗽而兩脅痛者，名曰肝咳；有嗽而腰輕痛者，名曰腎咳；有嗽而中脘作疼者，名曰脾咳；有嗽而鼻流清涕者，名曰肺咳；有嗽而口苦舌乾者，名曰心咳。
白話
又有咳嗽而兩脅疼痛的，叫做肝咳；有咳嗽而腰部酸痛的，叫做腎咳；有咳嗽而中脘作痛的，叫做脾咳；有咳嗽而流清鼻涕的，叫做肺咳；有咳嗽而口苦舌乾的，叫做心咳。
原文
又有嗽而遺溺者，氣虛也；有嗽而五心煩熱者，血虛也。醫者審而治之，無不中矣。藥例
白話
又有咳嗽而遺尿的，是氣虛；有咳嗽而五心煩熱的，是血虛。醫生詳細審察而治療，沒有不見效的。藥例
原文
火痰嗽者，不宜用半夏、南星，以其太燥也。
白話
火痰嗽，不適宜用半夏、南星，因為它們太燥了。
原文
惟以貝母、知母、瓜蔞、竹茹之類以化痰，黃連、黃芩、山梔之類以降火，蘇子、橘紅、茯苓之類以順氣。
白話
只適宜用貝母、知母、瓜蔞、竹茹之類來化痰，黃連、黃芩、山梔之類來降火，蘇子、橘紅、茯苓之類來順氣。
原文
濕痰嗽者，不宜用玄參、阿膠、知母，以其滋潤也。
白話
濕痰嗽，不適宜用玄參、阿膠、知母，因為它們滋潤。
原文
惟以蒼朮、防風之類以燥濕，半夏、南星、薑汁、竹瀝之類以去痰，枳殼、橘紅之類以順氣，黃芩、山梔之類以降火。
白話
只適宜用蒼朮、防風之類來燥濕，半夏、南星、薑汁、竹瀝之類來祛痰，枳殼、橘紅之類來順氣，黃芩、山梔之類來降火。
原文
郁痰嗽者，不宜用五味、麥冬，以其補肺也。
白話
郁痰嗽，不適宜用五味子、麥冬，因為它們補肺。
原文
惟以枳殼、桔梗、便浸香附之類以開鬱，貝母、瓜蔞、半夏之類以治痰，蘇子、杏仁之類以定喘，茯苓、黃芩、山梔之類以降火。
白話
只適宜用枳殼、桔梗、便浸香附之類來開郁，貝母、瓜蔞、半夏之類來治痰，蘇子、杏仁之類來定喘，茯苓、黃芩、山梔之類來降火。
原文
頑痰嗽者，不宜用煎劑，宜以散子消磨之，如青黛、蛤粉、海浮石、風化硝、明礬、瓜蔞、礞石之類，為極細末，以薑汁、竹瀝和服，以其膠固不開，非輕劑所能愈也。
白話
頑痰嗽，不適宜用煎劑，適宜用散劑來消磨，如青黛、蛤粉、海浮石、風化硝、明礬、瓜蔞、礞石之類，研成極細末，用薑汁、竹瀝調和服用，因為它們膠著牢固不能化解，不是輕劑所能治愈的。
原文
清痰嗽者，宜用緩藥以治之，如貝母、天花粉、茯苓、黃芩、竹茹、橘紅、蘇子之類。
白話
清痰嗽，適宜用性狀和緩的藥物來治療，如貝母、天花粉、茯苓、黃芩、竹茹、橘紅、蘇子之類。
原文
風痰嗽者，宜用輕浮之劑以治之，如薄荷、紫蘇梗葉、桑皮、防風、半夏、黃芩、枳殼之類，少加麻黃、甘草。
白話
風痰嗽，適宜用性味輕浮的藥劑來治療，如薄荷、紫蘇梗葉、桑皮、防風、半夏、黃芩、枳殼之類，稍微加入麻黃、甘草。
原文
寒痰嗽者，宜服蘆吸散，如肉桂、雄黃、鵝管石、款冬花、甘草等分，為極細末，用蘆管挑藥，輕輕含之，吸入喉內，徐徐以清茶過口。或以此藥蜜丸，如雞豆大，噙化亦妙。若熱嗽，去肉桂，用井泉石。
白話
寒痰嗽，適宜服用蘆吸散，如肉桂、雄黃、鵝管石、款冬花、甘草各等分，研成極細末，用蘆管挑取藥末，輕輕含在口中，吸入喉內，慢慢用清茶送服。或者用這藥製成蜜丸，如雞豆大小，含在口中慢慢化開也很好。如果是熱嗽，去掉肉桂，用井泉石。
原文
若用煎劑，宜半夏、南星、陳皮、茯苓、款冬花、生薑、炙甘草之類。
白話
如果用煎劑，適宜用半夏、南星、陳皮、茯苓、款冬花、生薑、炙甘草之類。
原文
酒痰嗽者，宜山梔、黃芩、黃連以治火，貝母、瓜蔞、半夏曲之類以治痰，蛤粉、綠豆粉、天花粉之類以消酒，紫蘇梗葉、陳皮之類以順氣。
白話
酒痰嗽，適宜用山梔、黃芩、黃連來治火，貝母、瓜蔞、半夏曲之類來治痰，蛤粉、綠豆粉、天花粉之類來消酒，紫蘇梗葉、陳皮之類來順氣。
原文
食積痰嗽者，宜以枳實、萊菔子、神麯、麥芽、山楂之類以消食，陳皮、木香、砂仁之類以順氣，半夏、南星之類以消痰，石膏、黃連之類以降火，加生薑、竹茹。
白話
食積痰嗽，適宜用枳實、萊菔子、神麯、麥芽、山楂之類來消食，陳皮、木香、砂仁之類來順氣，半夏、南星之類來消痰，石膏、黃連之類來降火，加入生薑、竹茹。
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