原文
人得天地之氣以成形。形者氣之所由以寓者也，氣者形之所由以充者也。二者固相為用也，而亦有輕重之差焉。
白話
人是藉由天地之氣而形成形體的。形體是氣所寄寓的地方，氣是形體得以充實的基礎。兩者本來就是相互為用的，但也有輕重的差別。
諸氣
諸氣
諸氣26 句
原文
形病氣不病，雖羸瘦而無害；氣病形不病，雖肥壯而可憂，是形在所輕，而氣在所重也。
白話
如果只是形體有病而氣沒有病，即使身體瘦弱也沒有大礙；如果是氣有病而形體沒有病，即使外表看起來肥壯也令人擔憂。這說明形體是較為次要的，而氣才是更為重要的。
原文
人能安養天和，使五臟之氣，均得其平焉，則何病之有？
白話
人如果能安靜地調養自然的和順之氣，使五臟之氣都能保持平衡，那裡會有什麼疾病呢？
原文
惟內傷七情，外感六氣，六氣內侵，而五臟之氣病矣。
白話
只有內傷於七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），外感於六氣（風、寒、暑、濕、燥、火），六氣向內侵犯，五臟之氣才會生病。
原文
故心氣盛，則煩躁不寧，口乾舌燥；肺氣盛，則壅塞喘急，上膈煩滿；肝氣盛，則暴怒時發，兩脅臌脹；脾氣盛，則中脘痞塞，腹滿飽痛；腎氣盛，則膀胱滿急，水道不通。此皆氣之有餘者也。
白話
所以心氣過盛，就會煩躁不安，口乾舌燥；肺氣過盛，就會胸悶氣喘，上腹煩悶脹滿；肝氣過盛，就會時常發怒，兩脅脹滿；脾氣過盛，就會胃脘痞悶堵塞，腹部飽滿疼痛；腎氣過盛，就會膀胱脹滿急迫，小便不通。這些都是氣有餘的表現。
原文
至若心氣虛，則精神恍惚，夢寐不寧；肺氣虛，則呼吸短淺，皮毛灑淅；肝氣虛，則筋脈不和，頭空少睡；脾氣虛，則飢不欲食，溏瀉自利；腎氣虛，則腰痛不能轉側，大便與小便，前後牽引而微痛。此皆氣之不足者也。氣失其平則為疾，善醫者調其氣而已。
白話
至於心氣虛，就會精神恍惚，睡夢不安；肺氣虛，就會呼吸短促表淺，皮毛畏風灑淅；肝氣虛，就會筋脈不和，頭部空虛，睡眠減少；脾氣虛，就會雖然飢餓卻不想吃東西，大便稀溏，自行下利；腎氣虛，就會腰痛得不能轉動身體，大小便時，前後牽引而有輕微疼痛。這些都是氣不足的表現。氣失去平衡就會生病，好的醫生只是調理氣機罷了。
原文
有餘者瀉之，不足者補之，又豈有實實虛虛之患乎？
白話
氣有餘的就用瀉法，氣不足的就用補法，這樣哪裡會有使實證更實、使虛證更虛的禍患呢？
原文
大法一臟嘗以三臟治，本經之虛實，固宜補而宜瀉矣。
白話
大體原則是，一個臟腑的病，常常可以從其他三個臟腑來治療。本臟腑的虛實，固然應該用補法或瀉法。
原文
然虛則補其母，實則瀉其子，則又不可不知也。藥例
白話
然而，虛證就要補益它的母臟，實證就要瀉它的子臟，這又是不可不知道的。藥物舉例：
原文
心氣虛則補之以炒鹽，心氣實則瀉之以生甘草，此《本經》之補瀉也。
白話
心氣虛就用炒鹽來補，心氣實就用生甘草來瀉，這是《本經》記載的補瀉方法。
原文
然肝為心之母，虛則薑、橘兼用以補肝，補肝即所以補心也；脾為心之子，實則黃連、枳實瀉脾，瀉脾非所以瀉心乎？
白話
然而肝是心的母臟，心氣虛時可以同時使用生薑、橘皮來補肝，補肝就是補心；脾是心的子臟，心氣實時可以用黃連、枳實來瀉脾，瀉脾不就是瀉心嗎？
原文
肺氣虛則補之以五味子，肺氣實則瀉之以桑白皮，此《本經》之補瀉也。
白話
肺氣虛就用五味子來補，肺氣實就用桑白皮來瀉，這是《本經》記載的補瀉方法。
原文
然脾為肺之母，虛則甘草、大棗補脾，補脾即所以補肺也；腎為肺之子，實則澤瀉瀉腎，瀉腎非所以瀉肺乎？
白話
然而脾是肺的母臟，肺氣虛時可以用甘草、大棗來補脾，補脾就是補肺；腎是肺的子臟，肺氣實時可以用澤瀉來瀉腎，瀉腎不就是瀉肺嗎？
原文
肝氣虛則補之以薑、橘，肝氣實則瀉之以芍藥，此《本經》之補瀉也。
白話
肝氣虛就用生薑、橘皮來補，肝氣實就用芍藥來瀉，這是《本經》記載的補瀉方法。
原文
然腎為肝之母，虛則地黃、黃柏補腎，補腎即所以補肝也；心為肝之子，實則生甘草瀉心，瀉心非所以瀉肝乎？
白話
然而腎是肝的母臟，肝氣虛時可以用生地黃、黃柏來補腎，補腎就是補肝；心是肝的子臟，肝氣實時可以用生甘草來瀉心，瀉心不就是瀉肝嗎？
原文
脾氣虛則補之以大棗、甘草，脾氣實則瀉之以黃連、枳實，此《本經》之補瀉也。
白話
脾氣虛就用大棗、甘草來補，脾氣實就用黃連、枳實來瀉，這是《本經》記載的補瀉方法。
原文
然心為脾之母，虛則炒鹽補心，補心即所以補脾也；肺為脾之子，實則桑白皮瀉肺，瀉肺非所以瀉脾乎？
白話
然而心是脾的母臟，脾氣虛時可以用炒鹽來補心，補心就是補脾；肺是脾的子臟，脾氣實時可以用桑白皮來瀉肺，瀉肺不就是瀉脾嗎？
原文
腎氣虛則補之以地黃、黃柏，腎氣實則瀉之以澤瀉，此《本經》之補瀉也。
白話
腎氣虛就用生地黃、黃柏來補，腎氣實就用澤瀉來瀉，這是《本經》記載的補瀉方法。
原文
然肺為腎之母，虛則五味子補肺，補肺即所以補腎也；肝為腎之子，實則芍藥瀉肝，瀉肝非所以瀉腎乎？
白話
然而肺是腎的母臟，腎氣虛時可以用五味子來補肺，補肺就是補腎；肝是腎的子臟，腎氣實時可以用芍藥來瀉肝，瀉肝不就是瀉腎嗎？
原文
合而言之，諸氣之病，分屬五臟，五臟之病，分為諸症，要不可以一節言也。此之所言，乃補瀉之大略耳。然此正藥之外，亦不能無增益者焉。
白話
總結來說，各種氣的疾病，分別屬於五臟，五臟的疾病，又分為各種症狀，不能一概而論。這裡所說的，只是補瀉法的大致綱領罷了。然而在這些主要藥物之外，也不能沒有補充的藥物。
原文
如炒鹽補心，甘草瀉心，固矣；而麥門冬亦可以補心，黃連亦可以瀉心。
白話
比如炒鹽補心，生甘草瀉心，固然是對的；而麥門冬也可以用來補心，黃連也可以用來瀉心。
原文
如五味子補肺，桑白皮瀉肺，固矣；而人參亦可以補肺，黃芩亦可以瀉肺。
白話
比如五味子補肺，桑白皮瀉肺，固然是對的；而人參也可以用來補肺，黃芩也可以用來瀉肺。
原文
如薑、橘補肝，芍藥瀉肝，固矣；而細辛亦可以補肝，黃連亦可以瀉肝。
白話
比如生薑、橘皮補肝，芍藥瀉肝，固然是對的；而細辛也可以用來補肝，黃連也可以用來瀉肝。
原文
如甘草、大棗補脾，黃連、枳實瀉脾，固矣；而白朮亦可以補脾，石膏、大黃亦可以瀉脾。
白話
比如甘草、大棗補脾，黃連、枳實瀉脾，固然是對的；而白朮也可以用來補脾，石膏、大黃也可以用來瀉脾。
原文
如地黃、黃柏補腎，而澤瀉瀉腎，固矣；而杜仲亦可以補腎，茯苓亦可以瀉腎。
白話
比如生地黃、黃柏補腎，澤瀉瀉腎，固然是對的；而杜仲也可以用來補腎，茯苓也可以用來瀉腎。
原文
臨病用藥，審勢定方，得於心而應於手者，其又可以言傳耶！
白話
臨床治病用藥，審察病勢來確定處方，心中領悟而手上應對自如，這哪裡是言語可以傳授的呢！
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