原文
或問：驚、悸、怔忡、恐怖之別？曰：悸，即怔忡也。怔忡者，本無所驚，自心動而不寧。驚者，因外有所觸而卒動。
白話
有人問：驚、悸、怔忡、恐怖的區別？回答：悸，就是怔忡。怔忡的人，本來沒有受到驚嚇，只是心臟自動跳動而不安寧。驚，是因為外部有所觸碰而突然心動。
驚悸恐
驚悸恐
驚悸恐14 句
原文
張子和云：驚者為自不知故也，恐者為自知也。
白話
張子和說：驚是因為自己不知道的緣故，恐是自己知道的（害怕）。
原文
蓋驚者聞響即驚，恐者自知，如人將捕之狀，及不能獨自坐臥，必須人為伴侶，方不恐懼，或夜必用燈照，無燈燭亦恐懼者是也。
白話
大概驚的人聽到聲響就會驚怕，恐的人自己知道害怕，就像有人要捕捉他的樣子，以及不能獨自坐臥，必須有人陪伴，才不會恐懼，或者夜晚必須點燈照明，沒有燈燭也會恐懼的人就是這樣。
原文
人之所主者心，心之所養者血，心血一虛，神氣失守，失守則舍空，舍空而痰入客之，此驚悸之所由發也。
白話
人體所主宰的是心，心所滋養的是血，心血一虛，神氣就失去守持，失去守持則心神空虛，心神空虛而痰邪入侵佔據，這就是驚悸發生的原因。
原文
或耳聞大聲，目擊異物，遇險臨危，觸事喪志，心為之忤，使人有惕惕之狀，是則為驚。
白話
或者耳朵聽到大的聲響，眼睛看到奇怪的事物，遇到危險境地，心的事情受到違逆，使人出現警惕不安的樣子，這就是驚。
原文
心虛而停水，則胸中滲漉，虛氣流動，水既上乘，心火惡之，心不自安，使人有怏怏之狀，或築築然動，是則為悸。
白話
心虛而水液停滯，就會在胸中浸潤流淌，虛弱的氣機流動，水液既然向上侵乘，心火厭惡它，心神不能安寧，使人出現抑鬱不快的樣子，或者心臟怦怦地跳動，這就是悸。
原文
驚者與之豁痰定驚之劑，悸者與之逐水消飲之劑。所謂扶虛，調養心血、和平心氣而已。
白話
驚的給他豁痰定驚的方劑，悸的給他逐水消飲的方劑。所謂扶助虛弱，就是調養心血、平和心氣罷了。
原文
若一切以剛燥從事，或者心火自炎，又有熱生風之證。
白話
如果一切都用剛燥的方法處理，或許心火自己熾盛，又會有熱生風的證候。
原文
心膽虛怯，觸事易驚，或夢寐不祥，遂致心驚膽懾，氣鬱生涎，涎與氣摶，變生諸證，或短氣悸乏，或復自汗者，並溫膽湯主之。嘔則以人參代竹茹。
白話
心膽虛弱膽怯，觸碰事情就容易驚怕，或者做夢都是不吉祥的夢，於是導致心驚膽怯，氣機鬱結產生痰涎，痰涎與氣相搏擊，變化產生各種證候，或者氣短心悸乏力，或者反复自汗的，都用溫膽湯主治。嘔吐的則用入參代替竹茹。
原文
丹溪云：怔忡，大概屬血虛與痰。有慮便動者，屬虛，時作時止者，痰因火動。瘦人多是血虛，肥人多是痰飲。真覺也跳者是血少，宜四物、安神之類。
白話
朱震亨說：怔忡，大概屬於血虛與痰。有思慮便心動的，屬於虛證；時發時止的，是痰因為火而擾動。瘦人大多是血虛，胖人大多是痰飲。真正感覺心臟在跳的是血少，適宜用四物湯、安神之類的方劑。
原文
久思所愛，觸事不意，虛耗真血，心血不足，遂成怔忡，宜養榮湯。
白話
長期思念所愛的人或事物，意外觸碰事情，耗損真血，心血不足，於是形成怔忡，適宜用養榮湯。
原文
有失志者，由所求不遂，或過誤自咎，懼恨嗟嘆不已，獨語書空，若有所失，宜溫膽湯去竹茹加人參、柏子仁各一錢，下定志丸，仍佐以酒調辰砂妙香散。
白話
有志向不遂的人，因為願望沒有達成，或者犯錯後自責，恐懼怨恨歎息不止，獨自說話或在空中書寫，好像有所失落，適宜用溫膽湯去掉竹茹加入人參、柏子仁各一錢，服用定志丸，仍然用酒調服辰砂妙香散輔助治療。
原文
有痞塞不飲食，心中常有所歉，愛處暗地，或倚門後，見人則驚避，似失志狀，此為卑惵之病，以血不足故耳，宜人參養榮湯。
白話
有胸腹痞塞不通不思飲食的，心中常常感到空虛不足，喜歡待在暗處，或者倚靠在門後，見到人就驚恐躲避，好像失意的樣子，這是卑惵的病，是因為血不足的緣故，適宜用人參養榮湯。
原文
脾胃不足者，穀神嘉禾散加當歸、黃耆各半錢。
白話
脾胃不足的，用穀神嘉禾散加當歸、黃耆各半錢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。