原文
眩謂眼黑眩也，運如運轉之運，世謂之頭旋是也。
白話
眩是指眼睛發黑、眩暈，運如同運轉的運，世人所說的頭旋就是這個意思。
眩暈
眩暈
眩暈12 句
原文
凡有過節，即隨其所動，經臟之氣而妄起，因名曰厥陽之火。厥陽之火有五，謂之五邪。五邪之變，遂勝克之病作。
白話
凡是有所過失或失節，就會隨著所動，經脈臟腑之氣妄動而起，因此稱為厥陽之火。厥陽之火有五種，稱為五邪。五邪的變化，於是產生相勝相克的疾病。
原文
又或腎水不足，或精血傷敗，不能制其五陽之火獨光，或中土虛衰，不能提防下氣之逆，則龍雷之火得以震動於巔。
白話
又或者腎水不足，或者精血虧損衰敗，無法制約五陽之火獨自亢盛；或者中焦脾胃虛衰，無法防範下焦之氣上逆，那麼龍雷之火就能夠在頭頂震動。
原文
諸火上至於頭，重則搏擊為痛，輕則旋轉為眩運矣。
白話
各種火氣上衝到頭部，嚴重的會搏擊而產生疼痛，輕微的則會旋轉而成為眩暈。
原文
或曰：治諸邪當何如？曰：夫火因動而起，但各從其所動之因而治之。因實熱而動者，治其熱。因邪搏擊而動者，治其邪。因厥逆逼上者，下治所厥之邪。
白話
有人問：治療各種邪氣應該怎麼做？回答說：火是因為動而產生的，只要根據各自產生的原因來治療。因為實熱而動的，治療其熱邪。因為邪氣搏擊而動的，治療其邪氣。因為厥逆之氣上迫的，用下法治療所厥的邪氣。
原文
因陰虛而起者，補其陰，抑其陽，按而收之。
白話
因為陰虛而產生的，補益其陰，抑制其陽，按壓而收斂它。
原文
因陽虛而氣浮上者，則補其陽，斂其浮游之氣。因五志而動者，各安其臟氣以平之。因鬱而發者，治其所郁之邪，開之、發之。
白話
因為陽虛而氣浮上的，就補益其陽，收斂其浮游之氣。因為五志（喜怒憂思恐）而動的，各自安撫其臟腑之氣以平穩它。因為鬱結而發作的，治療其所鬱結的邪氣，宣通它、發散它。
原文
因精血不足者補之，不已，則求其屬以衰之。因勝克而動者，從盛衰之氣而補瀉之。中氣虛衰而動者，補其土以安之。
白話
因為精血不足的就補益它，如果不止，就探求其病屬以衰減它。因為相勝相克而動的，順應盛衰之氣來補瀉。中氣虛衰而動的，補益脾胃之土以安定它。
原文
上焦清明之氣虛，不能主持而動者，亦當補中焦之穀氣，推而揚之。
白話
上焦清明之氣虛弱，無法主持而妄動的，也應當補益中焦的水穀之氣，推動而升揚它。
原文
因五臟六腑上注之精氣不足而動者，察其何者之虛而補之。如是雖不專治其火，而火自息矣。
白話
因為五臟六腑上注的精氣不足而妄動的，觀察是哪個臟腑虛弱而補益它。這樣雖然不專門治療火邪，但火邪自然就平息了。
原文
凡治百病之由火而生者皆然，非唯掉眩而已。
白話
凡是治療百病中因火而產生的，都是這樣，不只是眩暈而已。
原文
《內經》論眩，皆屬肝木，屬上虛。丹溪論眩，主於補虛、治痰、降火。仲景治眩，亦以痰飲為先也。
白話
《黃帝內經》論述眩暈，都歸屬於肝木，屬於上虛。朱丹溪論述眩暈，主張以補虛、治痰、降火為主。張仲景治療眩暈，也是以痰飲為首要。
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