原文
蓋人受水穀之氣以生，所謂清氣、營氣、運氣、衛氣、春升之氣，皆胃氣之別名也。
白話
人體依賴水穀精微之氣而生存，所謂的清氣、營氣、運氣、衛氣、春升之氣，都是胃氣的不同名稱。
傷勞倦
傷勞倦
傷勞倦15 句
原文
夫胃氣為水穀之海，飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。若陰陽失節，寒溫不適，脾胃乃傷。喜怒憂恐，損耗元氣。脾胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛。
白話
胃氣是水穀匯聚之處，飲食進入胃中，化生精微之氣，向上輸送給脾，脾氣將精微散布，向上歸於肺，肺氣通調水道，向下輸送到膀胱，水液精華四布全身，與五臟經脈一同運行，與四季、五臟的陰陽變化相合，以此作為正常的生理狀態。如果陰陽失調，寒溫不適應，脾胃就會受到損傷。喜怒憂恐等情緒過度，會耗損元氣。脾胃之氣衰弱，元氣不足，心火就會獨自亢盛。
原文
心火者，陰火也，起於下焦，其繫系於心，心不主令，相火代之。相火，包絡之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負。
白話
心火，屬於陰火，起源於下焦，其經脈與心相連，心不能主導時，相火會代替它。相火，是心包絡之火，是元氣的賊寇。火與元氣不能共存，一方強盛另一方就會衰弱。
原文
脾胃氣虛則下流，肝腎陰火得以乘其土位，故脾證始得則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風寒而生寒熱。
白話
脾胃之氣虛弱就會下陷，肝腎的陰火得以乘機侵犯脾胃的位置，所以脾病初起時會氣逆上衝而喘息，身體發熱而煩躁，脈象洪大而頭痛，或者口渴不止，皮膚不能耐受風寒而產生惡寒發熱的症狀。
原文
蓋陰火上衝則氣高喘而煩熱，為頭痛，為渴而脈洪。
白話
陰火向上衝逆，就會導致氣逆上衝、喘息、煩躁發熱，出現頭痛、口渴、脈象洪大等症狀。
原文
脾胃之氣下流，使穀氣不得升浮，是春生之令不行，則無陽以護其榮衛，使不任風寒，乃生寒熱，此皆脾胃之氣不足所致也。
白話
脾胃之氣下陷，使得水穀精微之氣不能上升，如同春天的生發之氣不能運行，就沒有陽氣來護衛體表的營衛之氣，導致不能耐受風寒，從而產生惡寒發熱，這些都是脾胃之氣不足所導致的。
原文
然與外感風寒之證頗同而實異，內傷脾胃，乃傷其氣；外感風寒，乃傷其形。
白話
然而與外感風寒的證候表面相似而本質不同，內傷脾胃，是損傷了人體的氣機；外感風寒，是損傷了人體的形體。
原文
傷其外則有餘，有餘者瀉之；傷其內則不足，不足者補之。
白話
損傷體表（外感）則邪氣有餘，有餘的要用瀉法；損傷內部（內傷）則正氣不足，不足的要用補法。
原文
汗之、下之、吐之、克之之類，皆瀉也；溫之、和之、調之、養之之類，皆補也。
白話
發汗、攻下、催吐、剋伐等方法，都屬於瀉法；溫補、調和、調理、滋養等方法，都屬於補法。
原文
內傷不足之病，苟誤認作外感有餘之證，而反瀉之，則虛其虛也。實實虛虛，如此死者，醫殺之耳。然則奈何？
白話
內傷不足的疾病，如果錯誤地當作外感有餘的證候來治療，反而使用瀉法，就會使虛證更虛。使實證更實、虛證更虛，像這樣死亡的病人，是被醫生誤治而死的。那麼該怎麼辦呢？
原文
為當以辛甘溫劑補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈矣。經曰：勞者溫之，損者溫之。
白話
應當使用辛甘溫性的方劑來補益中氣、升提陽氣，再用甘寒的藥物來清瀉虛火，這樣就能痊癒了。《內經》說：勞損的用溫補法，虛損的用溫補法。
原文
又曰：溫能除大熱，大忌苦寒之藥損其脾胃，今立補中益氣湯主之。
白話
又說：溫補可以消除大熱，切忌使用苦寒的藥物損傷脾胃，現在制定補中益氣湯作為主治方劑。
原文
大抵治飲食勞倦所得之病，乃虛勞七損證也，當用溫平、甘多辛少之藥治之，是其本法也。
白話
大凡治療因飲食勞倦所得的疾病，屬於虛勞七損的證候，應當使用藥性溫和、甘味多辛味少的藥物來治療，這是基本的治法。
原文
如時上見寒熱病四時也，又或將理不如法，或酒食過多，或辛熱之食作病，或寒冷之食作病，或居大熱大寒之處益其病，當臨時制宜，暫用大寒大熱治法而取效。
白話
如果同時出現四季的寒熱病證，或者調養方法不當，或者飲酒進食過多，或者因辛熱食物而發病，或者因寒冷食物而發病，或者處於過熱過寒的環境中加重病情，應當根據具體情況靈活處理，暫時使用大寒或大熱的治法來取得療效。
原文
此從權也，不可以得效之故而久用之，必致夭橫矣。
白話
這是權宜之計，不能因為見效就長期使用，否則必然會導致疾病加重甚至死亡。
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