原文
氣虛則生脈散，不言白朮。血虛則三才丸，不言四物。
白話
氣虛就用生脈散，不說白朮。血虛就用三才丸，不說四物湯。
虛勞
虛勞（2）
虛勞17 句
原文
大略前言薏苡仁之屬治肺虛，後言參耆地黃膏子之類治腎虛，蓋肝心屬陽，肺腎屬陰，陰虛則肺腎虛矣。
白話
大略前面說薏苡仁之類治療肺虛，後面說人參黃耆地黃膏之類治療腎虛，因為肝和心屬陽，肺和腎屬陰，陰虛就會肺腎兩虛了。
原文
故補肺腎即是補陰，非四物、黃柏、知母之謂也。
白話
所以補肺補腎就是補陰，不是四物湯、黃柏、知母那樣的治法。
原文
當以脾腎二臟為要，何以言之？腎乃系元氣者也，脾乃養形體者也。經曰：形不足，溫之以氣者也。謂真氣有少火之溫，以生育形體。
白話
應當以脾腎兩臟為重要，為什麼這樣說呢？腎是聯繫元氣的臟器，脾是長養形體的臟器。經書說：形體不足的，用溫氣來溫養它。是說真氣有微少的溫熱之性，用來化育長養形體。
原文
然此火不可使之熱，熱則壯，壯則反耗真氣也。候其火之壯少，皆在兩腎間。經又曰：精不足，補之以味。
白話
然而這個火不可以讓它熱起來，熱了就會旺盛，旺盛了就反而損耗真氣。觀察這個火的旺盛與否，都在兩腎之間。經書又說：精不足的，用味道厚的東西來補益。
原文
五味入胃，各從所喜之臟而歸之，以生津液、輸納於腎者。
白話
五味進入胃中，各自根據所喜歡的臟腑而歸屬它，用來化生津液、轉運輸送到腎臟。
原文
若五味一有過節，反成其臟有餘，勝克之禍起矣。
白話
如果五味一旦有過度偏差，反而造成那個臟腑過剩，相剋的禍患就會發生了。
原文
候其五味之寒熱，初有脾胃，次在其所歸之臟。
白話
觀察五味的寒熱屬性，首先影響脾胃，然後在其所歸屬的臟腑。
原文
即當補其不足，瀉其有餘，謹守精氣，調其陰陽，使神內藏。
白話
就應當補益不足，瀉除過剩，謹慎守護精氣，調和陰陽，使神氣內藏。
原文
夫如是，則天樞開發而胃和脈生，故榮衛以周於內外，無不被滋養而病愈矣。
白話
像這樣，天樞開通發揮而胃氣和諧脈象平和，所以營衛之氣在體內外周流，沒有不受到滋養而疾病痊愈的。
原文
勞疾久而嗽血，咽疼，無聲，此為自下傳上；若不嗽不疼，久而溺濁脫精，此為自上傳下，皆死證也。
白話
虛勞疾病久而咳嗽帶血，咽喉疼痛，聲音嘶啞，這是病從下焦傳向上焦；如果不咳嗽不疼痛，久而小便渾濁滑精，這是病從上焦傳向下焦，都是死症。
原文
骨蒸之極，聲嗄咽痛，面黧，脈躁，汗出如珠，喘之氣促，出而無入，毛焦唇反，皆死證也。
白話
骨蒸嚴重的時候，聲音嘶啞咽喉疼痛，面色黑黃，脈象躁急，汗出如珠子，喘息氣促，出多進少，毛髮枯焦嘴唇外翻，都是死症。
原文
又：骨肉相失，聲散嘔血，陽事不禁，晝涼夜熱者，死。
白話
又：骨肉消瘦分離，聲音散亂嘔吐鮮血，陽事不能控制，白天發冷夜間發熱的，是死症。
原文
秘方：治虛症有火，服參、耆則作喘嗽，服歸、地則少飲食，服降火滋陰之藥則反削元氣而火又不降，宜用此方。
白話
秘方：治療虛症有火的人，服用人參、黃耆就發作喘咳，服用當歸、熟地就減少飲食，服用降火滋陰的藥物反而損傷元氣而火又不降，適宜用這個方子。
原文
甘枸杞、石斛（酒蒸，多用）、麥門冬（去心，多用）、天門冬、乾山藥（以上五味皆補虛藥而帶涼者，又不滯脾氣，以治虛症有火者絕妙）、山茱萸、酸棗仁（炒研，多用）、薏苡仁、白茯苓。
白話
甘枸杞、石斛（用酒蒸，大量使用）、麥門冬（去心，大量使用）、天門冬、乾山藥（以上五味都是補虛的藥物而且帶有涼性，又不阻滯脾氣，用來治療虛症有火的人特別好）、山茱萸、酸棗仁（炒後研碎，大量使用）、薏苡仁、白茯苓。
原文
若咳嗽，宜用五味子十餘粒，乾薑二三分，薄荷四五分，忌桑皮、杏仁、蘇子降氣等藥。
白話
如果有咳嗽，適宜用五味子十多粒，乾薑二三分，薄荷四五分，忌用桑皮、杏仁、蘇子等降氣的藥物。
原文
若發躁，宜倍用收斂之藥，攝火歸源，忌用知母、黃柏苦寒之藥，犯之則躁癒甚矣。
白話
如果發生躁動，適宜加倍使用收斂的藥物，把火收攝歸回根源，忌用知母、黃柏苦寒的藥物，違反了就會躁動越來越厲害了。
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