原文
丹溪書分夢遺、精滑為二門。蓋夢與鬼交為夢遺，不因夢感而自遺者為精滑，然總之為遺精也。其治法無二，故合之。
白話
朱丹溪的著作將夢遺與精滑分為兩個門類。大凡夢中與鬼魅交接的稱為夢遺，不因夢中感觸而自行遺精的稱為精滑，但總的來說都屬於遺精。它們的治法沒有什麼不同，所以合在一起討論。
遺精
遺精
遺精12 句
原文
葉氏云：遺滑之證，予累見人多作腎虛，而用補澀之藥無效，殊不知此因脾胃濕熱所乘，飲酒、厚味、痰火之人多有此疾。
白話
葉天士說：遺精滑泄的病證，我多次見到人們大多當作腎虛來治療，而使用補腎固澀的藥物卻沒有效果，殊不知這是因為脾胃被濕熱之邪所侵襲，飲酒、過食肥甘厚味、體內有痰火的人多患此病。
原文
腎雖藏精，其精本於脾胃，飲食生化而輸於腎。
白話
腎雖然儲藏精氣，但精氣的根本來源於脾胃，由飲食消化吸收後化生，再輸送到腎。
原文
若脾胃受傷，濕熱內郁，使中氣淆而不清，則所輸皆濁氣，邪火擾動，水不得而安靜，故遺滑也。
白話
如果脾胃受到損傷，濕熱內蘊，使得中焦之氣混亂不清，那麼輸送到腎的都是濁氣，邪火擾動，腎水不得安靜，所以就會發生遺精滑泄。
原文
治以蒼白二陳湯加黃檗、升麻、柴胡，俾清氣升，濁氣降，而脾胃健運，則遺滑自止矣。
白話
治療用蒼白二陳湯加上黃柏、升麻、柴胡，使清氣上升，濁氣下降，脾胃功能恢復健運，那麼遺精滑泄自然就會停止。
原文
其有欲心太熾，思想無窮而致者，當從心治，心清則神寧，而火不妄起，宜遠志丸、茯神湯。
白話
其中也有因為慾念過於熾盛，思慮過度無窮而導致的，應當從心論治，心神清淨則神志安寧，虛火就不會妄動，適宜用遠志丸、茯神湯。
原文
房勞無度致腎虛者，必兼見怯弱等證，方可用補腎藥。
白話
因房事過度導致腎虛的，必定會同時出現虛弱乏力等見證，才可以使用補腎的藥物。
原文
故治有多端，須當審察，不可偏作腎虛治也。
白話
所以治療方法有多種，必須仔細審察，不能一概當作腎虛來治療。
原文
趙以德治鄭叔魯，二十餘歲，攻舉子業，讀書夜至四鼓猶未已，遂發此病，臥間玉莖但著被與腿，便夢交接脫精，懸空則不夢，飲食日減，倦怠少氣。
白話
趙以德治療鄭叔魯，二十多歲，攻讀科舉學業，讀書到深夜四更還不停止，於是引發了這個病，睡臥時陰莖只要接觸到被子和腿，就會夢中交接而遺精，懸空不接觸就不會做夢，飲食一天天減少，疲倦乏力，氣短懶言。
原文
此用心太過，二火俱起，夜不得睡，血不歸肝、腎水不足，火乘陰虛入客下焦，鼓其精房，則精不得聚藏而欲走，因玉莖著物，猶厥氣客之，故作接內之夢。
白話
這是因為用心過度，心火、相火一起亢盛，夜間不能安睡，血液不能歸藏於肝，腎水虧虛，虛火乘著陰虛侵入下焦，鼓動精室，那麼精氣不能聚藏而想要外泄，因為陰莖接觸到物體，就像有邪氣客居其上，所以會做交接的夢。
原文
於是上補心安神，中調脾胃升舉其陽，下用益精、生陰、固陽之劑，不三月而病安矣。
白話
於是在上焦用補心安神的方法，中焦調理脾胃、升舉陽氣，下焦使用益精、滋陰、固陽的方劑，不到三個月病就好了。
原文
醫家大法曰：嘗治脫真不止者，以澀劑收止之，則不能收、不能止，不若瀉心火；若瀉心火不能止之，不若用升陽之劑，加風藥之類止之。非此能止之也，舉其氣，上而不下也。
白話
醫家的重要法則說：曾經治療精氣滑脫不止的病人，用收澀的藥物來收斂止住，卻不能收住、不能止住，不如瀉心火；如果瀉心火也不能止住，不如使用升提陽氣的藥物，加上風藥之類來止住。並不是這些藥物能直接止住，而是升提氣機，使氣機向上而不向下。
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