原文
濕有天之濕，霧露雨是也。天本乎氣，故先中表之榮衛。有地之濕，水泥是也。地本乎形，故先傷皮肉、筋骨、血脈。
白話
濕邪有來自天氣的濕，就是霧、露、雨這一類。天氣本於氣，所以首先侵襲體表的榮衛之氣。有來自地氣的濕，就是水浸、土泥這一類。大地本於形，所以首先傷害皮肉、筋骨、血脈。
傷濕
傷濕
傷濕15 句
原文
有飲食之濕，酒水乳酪之類是也，胃為水穀之海，故傷於脾胃。有汗液之濕，汗液亦氣也，止感於外。
白話
有飲食所致的濕邪，就是酒、水、乳酪這一類，胃是水穀匯聚之海，所以會傷害脾胃。有汗液所致的濕邪，汗液也是氣化之物，只是感受於外邪。
原文
有人氣之濕，太陰濕土之所化也，乃動於中。
白話
有人體正氣化生的濕邪，是由太陰濕土之氣所化生，是動在體內的。
原文
治天之濕，當同司天法，濕上甚而熱者，平以苦溫，佐以甘辛，以汗為效而止。
白話
治療天氣所致的濕邪，應當依照司天之氣的法則，濕邪上逆嚴重而兼有熱象的，用苦溫的藥物平息，配合甘味和辛味，以發汗為有效而後停止。
原文
如《金匱要略》諸條謂風濕相搏，身上疼痛者是也。
白話
比如《金匱要略》中各條所說的風濕相互搏結，身體疼痛的情況就是這樣。
原文
治地之濕，當同在泉法，濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
白話
治療地氣所致的濕邪，應當依照在泉之氣的法則，濕邪浸淫在內，用苦熱的藥物治療，配合酸淡的藥物，用苦味燥濕，用淡味滲利。
原文
治飲食之濕，在中奪之，在上吐之，在下引而竭之。汗液之濕，同司天者治。
白話
治療飲食所致的濕邪，在中焦就祛除它，在上焦就催吐它，在下焦就引導它使其耗竭。汗液所致的濕邪，依照治療天氣濕邪的方法來治療。
原文
雖人氣屬太陰脾土所化之濕者，在氣交之分也，與前四治有同有異。何者？
白話
至於人體正氣所化屬於太陰脾土的濕邪，處在天地之氣交會之處，與前面四種治法有相同也有不同。為什麼呢？
原文
土兼四氣，寒熱溫涼，升降浮沉，備在其中。
白話
脾土兼有寒熱溫涼四氣，升降浮沉的運動，全都蘊含在其中。
原文
脾胃者，陰陽異位，更實更虛，更逆更從，是故陽盛則木勝，合為風濕；至陽盛則火勝，合為濕熱；陰盛則金勝，合為燥濕；至陰盛則水勝，合為陰濕。為兼四氣，故淫泆上下中外，無處不到。
白話
脾胃兩者，陰陽所在的位置不同，更替著實與虛，更替著逆與從，所以陽氣過盛就木氣取勝，合併就成為風濕；太陽之氣過盛就火氣取勝，合併就成為濕熱；陰氣過盛就金氣取勝，合併就成為燥濕；太陰之氣過盛就水氣取勝，合併就成為陰濕。因為兼有四氣，所以濕邪浸溢於上下中外，沒有不到之處。
原文
大率在上則病嘔吐、頭重、胸滿，在外則身重、腫，在下則足脛跗腫，在中腹脹、中滿痞塞，當分上下中外而治，隨其所兼寒熱溫涼以為佐使。
白話
大體來說，濕邪在上就發生嘔吐、頭重、胸滿，在外就身體沉重、浮腫，在下就足脛足背浮腫，在中就腹脹、中焦滿悶堵塞，應當區分上下中外來治療，隨其所兼的寒熱溫涼來作為配伍的輔助藥物。
原文
至若因乘克，以致脾虛津積而成濕者，則先治勝克之邪。或脾胃本自虛而生濕者，則用補虛為主。或鬱熱而成濕者，則以發熱為要。
白話
至於因為被克伐，導致脾虛津液停積而形成濕邪的，就先治療克伐的邪氣。有的脾胃本來就虛弱而生濕的，就以補虛為主。有的因郁結生熱而形成濕的，就以散熱為關鍵。
原文
或脾胃之濕淫泆流於四臟、筋骨、皮肉、血脈之間者，大概濕主乎否塞，以致所受之臟澀不得通疏，本臟之病因而發焉。
白話
有的脾胃之濕浸溢流散到四臟、筋骨、皮肉、血脈之間的，大概是因為濕主凝滯閉塞，導致所侵襲的臟腑氣機澀滯不能通暢疏利，本臟的疾病因此引發。
原文
其筋骨、皮肉、血脈受之，則發為痿痹，緩弱痛重，不任為用。
白話
那些筋骨、皮肉、血脈受到侵襲的，就會發為痿證、痹證，肢体緩弱、疼痛沉重，無法承受正常使用。
原文
所治之藥各有所入，能入於此者，不能入於彼，且濕淫為病，《內經》所論疊出於各篇，《本草》治濕，亦不一而見，凡切於治功者，便是要藥。今丹溪書乃止歸重蒼朮一味，豈理也哉！
白話
治療所用的藥物各有其歸經，能入於此的，就不能入於彼。並且濕邪為病，《內經》的論述在各篇中反覆出現，《本草》治療濕邪的藥物，也不是只有一種，凡是切實有效的，就是主要的藥物。現在丹溪的書中卻只偏重於蒼朮這一味藥，難道是合理的嗎！
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